بنر التطوير

بنر الاعلان عن الاشراف

مركز السمنودي العالمي لتحفيظ القرآن الكريم والاجازة

خطبة الجمعة 12 رمضان 1445 الموافق 22 مارس 2024 من وينزور بكندا بعنوان احب العمل الي الله ادومه وان قل => خطب جمعة واعياد ? صلاة العشاء والتراويح يوم الجمعة 12رمضان 1445 هجرية الموافق 22مارس2024من وينزور بكندا للدكتور عمر بن عبد العزيز القرشي => محاضرات العقيدة بكندا 27-1-2024 ? المحاضرة الخامسة والسبعون يوم السبت 13 رمضان 1445 الموافق23مارس 2024 مع اهمية التقوي وصفات المتقين => محاضرات العقيدة بكندا 27-1-2024 ? صلاة العشاء والتراويح يوم السبت 13رمضان 1445 هجرية الموافق 23مارس2024من وينزور بكندا للدكتور عمر بن عبد العزيز القرشي => محاضرات العقيدة بكندا 27-1-2024 ? المحاضرة السادسة والسبعون يوم الاحد 14 رمضان 1445 الموافق24مارس 2024 مع التقوي ثمرة الصيام ومعني التقوي => محاضرات العقيدة بكندا 27-1-2024 ? المحاضرة السابعة والسبعون يوم الاثنين 15 رمضان 1445 الموافق25مارس 2024 مواصلة الحديث عن التقوي ومعني التقوي في القران الكريم => محاضرات العقيدة بكندا 27-1-2024 ? صلاة العشاء والتراويح يوم الاثنين 15رمضان 1445 هجرية الموافق 25مارس2024من وينزور بكندا للدكتور عمر بن عبد العزيز القرشي => محاضرات العقيدة بكندا 27-1-2024 ? المحاضرة الثامنة والسبعون يوم الثلاثاء 16 رمضان 1445 الموافق 26مارس 2024 مع مواصلة الحديث عن التقوي ومعني التقوي في القران الكريم => محاضرات العقيدة بكندا 27-1-2024 ? المحاضرة التاسعة والسبعون يوم الاربعاء 17 رمضان 1445 الموافق 27مارس 2024 مواصلة الحديث عن التقوي ومعني التقوي في القران الكريم => محاضرات العقيدة بكندا 27-1-2024 ? المحاضرة الثمانون يوم الخميس 18رمضان 1445 الموافق 28مارس 2024 الحديث عن ثالث ايات الصيام => محاضرات العقيدة بكندا 27-1-2024 ?

صفحة جديدة 2

القائمـــــة الرئيسيـــــــــة

ترجمة معاني القرآن بأكثر من 50 لغة عالمية
صفحة جديدة 2

اشتراك ومتابعة الدورات

صفحة جديدة 2

قاعات البث المباشر

صفحة جديدة 2

جديد لوحة الشرف للطلاب

صفحة جديدة 2 صفحة جديدة 2

خدمــــــات

صفحة جديدة 2

عدد الزوار

انت الزائر :751940
[يتصفح الموقع حالياً [
الاعضاء :0 الزوار :
تفاصيل المتواجدون
صفحة جديدة 2

احصائيات الزوار

الاحصائيات
لهذا اليوم : 6478
بالامس : 30006
لهذا الأسبوع : 186172
لهذا الشهر : 1003865
لهذه السنة : 2610422
منذ البدء : 89157853
تاريخ بدء الإحصائيات : 6-5-2011

RSS

Twitter

Facebook

Youtube

 

Check Google Page Rank

 

من أول المخارج إلى آخر الكتاب

المقال

من أول المخارج إلى آخر الكتاب
6092 زائر
30-01-2010
الشيخ سعيد القلقيلي

بسم الله الرحمن الرحيم

من أول المخارج إلى آخر الكتاب

مذ كرة في التجويد

تجويد رواية حفص عن عاصم طريق الحرز (الشاطبية)


مخــارج الحـــروف

مخارج الحروف سبعة عشر على المختار ، موزعة على خمسة مواضع، هي :

1 ــ الجوف . 2 ــ الحلق . 3 ــ اللسان .

4 ــ الشفتان . 5 ــ الخيشوم .

1 ــ الجـــوف :

هو الخلاء في الفم عند تباعد الفكين لدى النطق بأحرف المد ، وفيه مخرج واحد يخرج منه أحرف المد الثلاثة :

أ ــ الألف الساكنة المفتوح ما قبلها .

ب ــ الواو الساكنة المضموم ما قبلها .

جـ ــ الياء الساكنة المكسور ما قبلها .

وتسمى الأحرف المدية أو الجوفية .

2 ــ الحــلق : وفيه ثلاثة مخارج : أقصى ــ أوسط ــ أدنى .

أ ــ أقصى الحلق ويخرج منه : ( الهمزة والهاء ) .

ب ــ أوسط الحلق ويخرج منه : ( العين والحاء ) .

جـ ــ أدنى الحلق ويخرج منه : ( الغين والخاء ) .

وتسمى ( الأحرف الحلقية ) .


3 ــ اللســان : وفيه عشرة مخارج :

أ ـ أقصى اللسان مع استعلائه وما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه : ( القــاف ) .

ب ـ أقصى اللسان مع استفاله وما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه : ( الكاف ) .

ويسميان ـ أي القاف والكاف ـ باللهويين لقربهما من اللهاة .

جـ ـ وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه: ( الجيم والشين والياء غير المدية ) ، أي الياء المفتوحة مثل : (يَعلمون ) ، أو المضمومة ، مثل : ( يُوقنون ) ، أو المكسورة مثل : (يدَيِ اللَّه ) أو الساكنة بعد فتح ، مثل : ( علَيْهم ) .

وتسمى ( الأحرف الشجرية ) لأنها تخرج من شجر اللسان ، أي أصله .

د ـ حافة اللسان وما يحاذيها من الأضراس العلوية اليمنى أو اليسرى ، أو اليمنى واليسرى معاً ، ويخرج منه ( الضاد ) ، وخروجه من الحافة اليسرى أسهل وأكثر .

هـ ـ ما بين حافتي اللسان وما يحاذيهما من اللثة العليا بعد مخرج الضاد ويخرج منه ( اللام ) .

و ـ طرف اللسان وما يحاذيه من غار الحنك الأعلى أو فوق أصول الثنايا العليا ، ويخرج منه ( النون ) .

ز ـ طرف اللسان وما يحاذيه من غار الحنك الأعلى مع انحراف عن مخرج النون وهو أدخل إلى ظهر اللسان ويخرج منه ( الراء ) .

وتسمى ( اللام والراء والنون ) الأحرف الذلقية لأنها تخرج من ذلق اللسان أي طرفه .

ح ـ طرف اللسان وأصول الثنايا العليا ، ويخرج منه ( الدال والتاء والطاء ) .

وتسمى الأحرف النطعية لأنها تخرج من الجلدة المغطية لأصول الثنايا العليا ، والنطع : الجلد .

ط ـ من بين طرف اللسان ومن بين الثنايا العليا والسفلى مع انفراج ما بين الفكين ، ويخرج منه ( السين والصاد والزاي ) .

وتسمى الأحرف الأسلية ، لأنها تخرج من منتهى طرف اللسان ، وأسل الشيء منتهى طرفه .

ي ـ ظهر طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا ، ويخرج منه : (الثاء والذال والظاء ) . وتسمى الأحرف اللثوية لقربها الشديد من لثة الثنايا العليا .

4 ــ الشـفـتــان : وفيهما مخرجان :

أ ـ بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا،ويخرج منه( الفاء ) .

ب ـ من الشفتين معاً : ويخرج منهما : ( الباء ــ الميم ـ الواو غير المدية ) ، إلا أن الباء والميم يخرجان بانطباق الشفتين ، والواو بانفتاحهما. وتسمى الأحرف الشفوية .

ملاحظة : الواو غير المدية هي :

1 ـ الواو المفتوحة ، مثل : ]قُل هُوَ اللَّهُ أَحَد[ ] كُفُوًا أَحَد[ .

2 ـ الواو المضمومة ، مثل : ] تَلوُو اْ ، الوُسطَى ، الـوُثـقَى[.

3 ـ الواو المكسورة ، مثل : ] وِقرا ، وِزرَا [.

4 ـ الواو الساكنة بعد فتح ، مثل : ] يَومِهـِم ، قَولِـهـِم [.

5 ــ الخيشـــوم :

وفيه مخرج واحد تخرج منه :( الغنة ) ، وهي صفة لازمة مركبة في جسم الميم والنون ، كيفما كان حالهما مظهرين أو مدغمين أو مخفيين ، مشددين أو مخففين أو ساكنين أو متحركين .

تـنـبـيهــات

1 ـ معرفة مخرج الحرف :

إذا أردت معرفة مخرج الحرف فسَكِّنِ الحرف أو شَدِّدْه وزد في أوله همزة ، فحيث انتهى بك الصوت فثَمّ مخرج الحرف ، مثل :

(أَبْ ) ، ( أَقْ ) ، ( أَمْ ) .

2 ـ مخارج الحروف المحققة والمقدرة :

كل مخارج الحروف محققة ، حيث يمكن معرفة مخرجها تماماً إلا مخرج الجوف فهو مخرج مقدر ، حيث لا يمكن تحديد مكان مخرجه من الجوف .

يلاحظ أن عدد حروف الهجاء ثمانية وعشرون ، وعدد حروف التجويد تسعة وعشرون لزيادة الهمزة على حروف الهجاء .

صفــات الحـــروف

صفات الحروف قسمان : لازمة ـ عارضة .

أولا : الصـفــات الـلازمـــة ( الذاتيــة ) :

هي التي من ذات الحرف لا تنفك عنه ، وهي حق للحرف كالاستعلاء والهمس وسائر الصفات الآتية .

ثانياً : الصفــات العارضة ( الزائدة ) :

هي الصفة المكملة للحرف بحيث لو انفكت عنه لا تؤثر في ذاته وهي الصفات المستحقة الزائدة كالتفخيم والإدغام والإخفاء والإمالة.

أولاً : الصفــات اللازمة ( الذاتية ) :

صفات الحروف اللازمة سبع عشرة صفة ، وهي قسمان :

أ ــ صفات متضادة . ب ــ صفات غير متضادة .

أ ــ الصفــات المتضــادة :

وهي عشر صفات تنقسم إلى خمس مجموعات ، في كل مجموعة صفتان متضادتان ، أي إذا وجدت صفة في حرف منهما امتنع عليه ضدها ، ولا بد للحرف من أن يتصف بإحداهما .وهذه الصفات هي:

1 و2 ـ الهمس وضده الجهر .

3 و4 ـ الشدة والبينية ( التوسط ) وضدهما الرخاوة .

5 و6 ـ الاستعلاء وضده الاستفال .

7 و8 ـ الإطباق وضده الانفتاح .

9 و10 ـ الإذلاق وضده الإصمات .

1 و2 ـ الهمس وضده الجهر :

الهمس : هو جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج ، وحروفه عشرة مجموعة في ( فَحَثَّهُ شَخْصٌ سَكَتْ).

الجهــر : هو انحباس النفس(1) عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج ، وحروفه تسعة عشر حرفاً ، وهي باقي حروف الهجاء .

3 و4 ـ الشدة والبينية وضدهما الرخاوة :

الشدة : هي حبس الصوت عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج ، وحروفه ثمانية مجموعة في ( أَجِدْ قَطٍ بَكَتْ ) .

البينية : وهي صفة وسط بين الشدة والرخاوة ، وأحرفها خمسة مجموعة في : ( لن عمـر) .

الرخاوة : وهي جريان الصوت عند النطق بالحرف ، وحروفه بقية حروف الهجاء ، وهي ستة عشر حرفاً .

5 و6 ـ الاستعلاء وضده الاستفال :

الاستعلاء : هو ارتفاع أقصى اللسان عند النطق بالحرف ، وأحرفه سبعة مجموعة في ( خُصَّ ضَغطٍ قِظ ) .

الاستفال : هو انخفاض أقصى اللسان عند النطق بالحرف ، وحروفه هي بقية حروف الهجاء .

7 و8 ـ الإطباق وضده الانفتاح :

الإطباق : هو إلصاق أكثر اللسان على ما يحاذيه من الحنك الأعلى وأحرفه أربعة هي :( الصاد ـ الضاد ـ الطاء ـ الظاء ) .

الانفتاح : هو تجافي اللسان أو معظمه عن الحنك الأعلى عند النطق بالحرف ، وحروفه خمسة وعشرون حرفاً هي بقية حروف الهجاء .

9 و10 ـ الإذلاق وضده الإصمات :

الإذلاق : هو الطرف والسهولة ، أحرفه ستة مجموعة في : ( فر من لب) حيث يخرج من طرف اللسان ( اللام والراء والنون ) ، ومن طرف الشفتين ( الفاء والميم والباء ) .

الإصمات : وهو امتناع المتكلم عن الإتيان بكلمة رباعية أو خماسية الأصل خالية من أحد أحرف الإذلاق إلا كلمة (عسجد) وقيل إنها مُعَرَّبة .

ب ــ الصفات غير المتضادة : وهي سبع صفات :

1 ـ الصفير . 2 ـ القلقلة . 3 ـ اللـين . 4 ـ الانحراف .

5 ـ التكــرار . 6 ـ التفشي . 7 ـ الاستطالة .

1 ــ الصفــير : وهي صوت يشبه صوت الطائر ، أحرفه ثلاثة :
(الصاد ـ السين ـ الزاي ) .

2 ــ القلقلــة : وهي اضطراب في المخرج عند النطق بالحرف لشدته وجهره ، أي لانحباس الصوت والنفس ، أحرفه خمسة مجموعة في : ( قطب جد ) .

والقلقلة في الحرف الساكن صوت مستقل ليس بالفتحة ولا بالضمة ولا بالكسرة ، غير متأثر بالحركة التي قبلها .

3 ــ اللــين : وهو صفة للواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما لخروجهما عند النطق بهما بيسر وسهولة .

4 ــ الانحــراف : وهو صفة لازمة للام والراء حيث ينحرف اللسان عن مخرج النون عند النطق بهما .

5 ــ التكـــــرار : وهو الإعادة ، وله حرف واحد وهو الراء ، ويجب ترك هذه الصفة ، بحيث لو أردنا النطق بالراء لوجب لصق طرف اللسان على ما يحاذيه من الحنك الأعلى والسماح له بارتعادة واحدة .

6 ــ التفــشي : وهو انتشار الهواء في الفم وله حرف واحد وهو : ( الشين ) .

7 ــ الاســتطـالة : وهو طول في المخرج وله حرف واحد وهو : ( الضاد ) .


ملاحظة : مايتطلبه كل حرف من الصفات

لابد لكل حرف من خمس صفات متضادة ، أي لابد للحرف من أن يتصف بأحد الضدين فإذا كان فيه الهمس امتنع عنه الجهر.. وإذا كان فيه الشدة أوالبينية امتنع عنه الرخاوة ، وإليك مثلا على ذلك :

ــ الباء : هو متصف بالجهر والشدة والاستفال والانفتاح والإذلاق. ويمتنع عنه ضدها وهي الهمس والرخاوة والاستعلاء والإطباق والإصمات .

ــ الحاء : هو متصف بالهمس والرخاوة والاستفال والانفتاح والإصمات ، ويمتنع عنه ضدها وهي الجهر والشدة والاستعلاء والإطباق والإذلاق .

فحروف الصفات غير المتضادة في كل منها يوجد ست صفات: خمس متضادة وصفة غير متضادة إلا الراء الذي فيه سبع صفات ، خمس متضادة وصفتان غير متضادتين .

وإليك جدولاً لمخارج الحروف وصفاتها ويلاحظ فيه أن الصفات الخمس الأولى صفات متضادة .


جدول في مخارج الحروف وصفاتها حسب الترتيب الهجائي

الحرف

مخـــــرجــــــــه

عدد الصفات

الصـفــــــــــات

1ـ الهمزة

أقصى الحلق .

5

الجهر،الشدة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات .

2ـ الألف

من الجوف.

5

الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات.

3ـ الـبـــاء

من الشفتين مع الانطباق.

6

الجهر،الشدة،الاستفال،الانفتاح،الإذلاق، القلقلة .

4ـ الـتـــاء

طرف اللسان وأصول الثنايا العليا.

5

الهمس،الشدة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات .

5ـ الـثــاء

من ظهر طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا.

5

الهمس،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات

6ـ الجيم

مـن وسط اللسان وما يحاذيه من

الحنك الأعلى.

6

الجهر،الشدة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات، القلقلة

7ـ الحـــاء

من وسط الحلق.

5

الهمس،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات

8ـ الخـــاء

من أدنى الحلق.

5

الهمس،الرخاوة،الاستعلاء،الانفتاح،الإصمات

9ـ الــدال

من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا.

6

الجهر،الشدة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات، القلقلة .

10ـ الذال

من ظهر طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا.

5

الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات

11ـ الراء

من طرف اللسان وما يحاذيه من غار الحنك الأعلى.

7

الجهر،البينية،الاستفال،الانفتاح،الإذلاق، الانحراف، التكرير .

12ـ الزاي

من بين طرف اللسان ومن بين الثنايا العليا والسفلى.

6

الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانقتاح،الإصمات، الصفير.

13ـ السين

من بين طرف اللسان ومن بين الثنايا العليا والسفلى.

6

الهمس،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات الصفير .

14ـ الشين

من وسط اللسان وما يحاذيه من

الحنك الأعلى.

6

الهمس،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات التفشّي .

15ـ الصـاد

من بين طرف اللسان ومن بين الثنايا العليا والسفلى

6

الهمس،الرخاوة،الاستعلاء،الإطباق،الإصمات الصفير .

الحرف

مخــــرجه

عدد الصفات

الصــفـــــــــات

16ـ الضاد

من إحدى حافتي اللسان وما يحاذيها من الأضراس العليا .

6

الجهر،الرخاوة،الاستعلاء،الإطباق،الإصمات، الاستطالة .

17ـ الطــاء

من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا

6

الجهر،الشدة،الاستعلاء،الإطباق،الإصمات، القلقلة .

18ـ الظــاء

من ظهر طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا .

5

الجهر،الرخاوة،الاستعلاء،الإطباق،الإصمات

19ـ العــين

من وسط الحلق.

5

الجهر،البينية،الاستفال،الانفتاح،الإصمات .

20ـ الغــين

من أدنى الحلق .

5

الجهر،الرخاوة،الاستعلاء،الانفتاح،الإصمات

21ـ الفــاء

من بطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العليا .

5

الهمس،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإذلاق .

22ـ القاف

من أقصى اللسان مع استعلائه ومايحاذيه من الحنك الأعلى .

6

الجهر،الشدة،الاستعلاء،الانفتاح،الإصمات، القلقلة .

23ـ الكاف

من أقصى اللسان مع استفاله وما يحاذيه من الحنك الأعلى .

5

الهمس،الشدة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات .

24ـ الــلام

ما بين حافتي اللسان وما يحاذيهما من اللثة العليا .

6

الجهر،البينية،الاستفال،الانفتاح،الإذلاق، الانحراف .

25ـ المـيـم

بانطباق الشفتين .

5

الجهر،البينية،الاستفال،الانفتاح،الإذلاق .

26ـ النــون

من طرف اللسان وما يحاذيه من غار الحنك الأعلى .

5

الجهر،البينية،الاستفال،الانفتاح،الإذلاق .

27ـ الـهـاء

من أقصى الحلق.

5

الهمس،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات

28ـ الـواو

الساكن

المفتوح ماقبله

من الشفتين بانفتاحهما

6

الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات، اللين .

الحرف

مخـــرجه

عدد الصفات

الصــفـــــــات

29ـ الــواو

المتحرك

من الشفتين بانفتاحهما .

5

الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات

30ـ الــواو

الـمـدّيّ

من الجــوف .

5

الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات

31ـ الياء

الساكن

المفتوح ماقبله

من وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى .

6

الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات، الـلـين .

32ـ اليـــاء

المتحرك

من وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى .

5

الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات

33ـ الــيـاء

الـمــدّي

من الجــــوف

5

الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات

ملاحظة: اعلم أن الميم والنون متصفان بصفة لازمة قويةٍ جدّاً وهي ( الغـنّــة ) وقد اتخذت لنفسها مخرجاً مستقلاً ذكرته من قبل مع المخارج .


ثانياً : الصفــات العــارضة ( الزائدة ) :

التفخيــم والترقـــيق :

1ــ التفخيم : هو سمن يطرأ على جسم الحرف وهو صفة زائدة ، والأحرف المفخمة قسمان :

أ ـ قسم مفخم دائماً وهي أحرف الاستعلاء السبعة :

( خـص ضـغـط قـظ ) .

ب ـ قسم يرقق أحياناً ويفخم أحياناً وهي أربعة :

(اللام والراء والألف والغنة) .

أ ـ أحرف الاستعــلاء :

هي مفخمة دائماً ، وأقوى درجات تفخيم حرف الاستعلاء إذا كان مفتوحاً بعده ألف ، مثل :]والصَّــئِـمِين ، الغَــآئــِبِين ، للطَّآئـِـفِـين[.

ـ ثم إذا كان مفتوحاً ليس بعده ألف ، مثل: ] ضَرَب ، طَبَع ، دَخَلُواْ[

ـ ثم إذا كان مضموماً ، مثل : ] ضُرِب ، طُوبَى ، قُولُواْ[ .

ـ ثم إذا كان مكسوراً ، مثل : ]دُخِلَت ، قِسمَة ، ضِيزَى[.

وهو أدنى درجات التفخيم .

وإذا كان حرف الاستعلاء ساكناً فمرتبة تفخيمه بحسب حركة الحرف الذي يسبقه .

فما كان ساكناً بعد فتح ، مثل :]مَطلَعِ الفَجرِ، مَغرِب الشَّمس[ فهو من المرتبة الثانية ، وما كان ساكناً بعد ضم ، مثل : ]الـمُطمَئـِـنَّة ، مُقمَـحُون[ فهو من المرتبة الثالثة ، وما كان ساكناً بعد كسر، مثل: ] إِخـرَاج ، إِطـعَـام [ فهو من المرتبة الرابعة .

ب ـ الأحرف التي تفخم أحياناً وترقق أحياناً : وهي أربعة :

( الراء ، اللام ، الألف ، الغنة ) .

أولاً : تفخيم الراء وترقيقه :

يكون الراء متطرفاً وغير متطرف .

الراء المتطرف : هو الذي في آخر الكلمة .

والراء غير المتطرف : هو الذي في أول الكلمة أو في وسطها .

أ ـ يفخم الراء غير المتطرف في سبع حالات :

1ـ إذا كان مفتوحاً : { رَحمَتِ رَبـّك ، أَرَءَيتَ ، أَلَم تَرَ إِلى رَبِّك }.

2ـ إذا كان مضموماً : { كَفَرُواْ ، الرُّعب ، رُوحُ القُدُس }.

3ـ إذا كان ساكناً بعد فتح : { أَرسَلنَا ، أَربَعِين ، مَرجِعِكُم}.

4ـ إذا كان ساكناً بعد ضم : { المُرسَلُون ، قُرءَان ، بِقُربَان }.

5 ـ إذا كان ساكناً بعد كسرٍ عارض : {اركَعُواْ ، ارجِعُواْ ، اركَبُواْ}. والكسر العارض هو الذي يسقط باندراجه مع ما قبله، ويكون في همزة الوصل .

6ـ إذا كان ساكناً بعد كسرٍ مُفَصَّل : { الَّذِى ارتَضَى ، إِنِ ارتَبـتُم ، رَبِّ ارجِعُون } .

7ـ إذا كان ساكناً بعد كسر أصلي وكان بعده حرف استعلاء غير مكسور :

{ قِرطَاس(1) ، فِرقَة(2) ، وإِرصَادا(3)، مِرصَادا(4)، لَبِالـمِرصَاد(5) } .

ولا سادس لها في القرآن .

والكسر الأصلي هو الذي يثبت ابتداءً ووصلاً .

ب ـ ترقيق الراء غير المتطرف :

يرقق الراء غير المتطرف في حالتين :

1 ـ إذا كان مكسوراً : { مِن أَمرِنا ، مَّـرِيجٍ ، غَيرِكُم } .

2 ـ إذا كان ساكناً بعد كسر أصلي وليس بعده حرف استعلاء :

{ وَ جَآءَ فِرعَونُ ، أُوْ لِى الإِربَةِ ، شِرعَةً } .


جـ ـ جواز تفخيم وترقيق الراء غير المتطرف :

يجوز تفخيم وترقيق الراء غير المتطرف إذا كان ساكناً بعد كسر أصلي وبعده حرف استعلاء مكسور وذلك في كلمة { فِرقٍ }(1)، التي لاثاني لها في القرآن ، حيث يجوز فيها الحالان وصلا ووقفاً .

د ـ تفخيم الراء المتطرف :

يفخم الراء المتطرف إذا كان ساكناً بعد فتح أو ألف أو ضم أو واو، مثل : { فَمُستَقَرّ ، ولاتَذَر ، للبَشَر ، والعَصر ، بالصَّبر} {مَعَ الأَبـرَارِ ، عذابَ النَّارِ ، بالأَسحَارِ } ، { بِالنُّذُر ، وسُعُر ، وَدُسُر ، اليُسر ، العُسر ، خُسر } ، { الطُّور ، مَسطُور ، مَنشُور}

هـ ـ ترقيق الراء المتطرف :

يرقق الراء المتطرف الساكن بعد الكسر أوبعد الياء الساكن، مثل: { قُدِر ، مُدَّكِر ، كُفِر ، السِّحر ، الذِّكر ، خَير ، خَبِير ، بَصِــير}

و ـ جواز الوجهين في الراء المتطرف :

يجوز تفخيم وترقيق الراء في كلمتي : {الـقِطــر (2) ، مِصرَ(3)} لدى الوقف عليهما حيث راء ساكن بعد حرف استعلاء قبله كسر .

* إذا حذف الياء بعد الراء و وُقِف على الراء بالسكون جاز الوجهان ، وذلك في الكلمات التالية : { إِذا يَسرِ ، أَن أَسرِ ، فَأَسرِ} و { نُذُرِ } المسبوقة بالواو في ستة مواضع بالقمر .

تنبيه على الراء المتطرف :

إذا وصل الراء المتطرف بما بعده فخم إذا كان مفتوحاً أو مضموماً ورقق إذا كان مكسوراً .

ثانيـاً : تفخيم اللام وترقيقه :

يفخم اللام في لفظ الجلالة الذي لم يسبقه كسر ، أي إذا كان مبتدأ به أو سبق بفتح أو سبق بضم .

{ اَللـَّهُ نـُورُ السَّمَوَتِ وَالأَرض } ، { اللـَّهَ رَبـَّـكُـم }

{ اللَّـهِ الَّذِى لَهُ مَا فى السَّمَـوَت } ، { قُل هُوَ اللـَّهُ أَحَـــد}

{كَانَ اللهُ } ، {رَسُولُ اللهِ} ، {يُرِيدُ اللهُ}.

ويرقق بعد الكسر:

{وَمَن يَتَّقِ االلَّـهَ } ، {وَمَن يُؤمِن بِااللَّهِ}

{قُلِ اللَّهُمَّ} ، {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَـوت} .

ثالثاً : تقخيم الألف وترقيقه :

يفخم الألف بعد الحرف المفخم ويرقق بعد الحرف المرقق ، أي يـفـخم بعـد حـرف الاستـعلاء وبعـد لام لفظ الجـلالة الذي لم يسبقه كسر وبعد الراء غير الممالة، مثل : { الظَّآنّين ، قَالَ الـلهُ ، يُرِيدُ الـلـهُ ، وَلَو تَرَى}ويرقق فيما سوى ذلك ، مثل :{ ذَلكَ الكِتـَـب لا رَيبَ فِيه }

رابعاً : تفخيم الغنــة وترقيقهــا :

تفخم الغنة إذا أُخفي النون أو التنوين عند أحد أحرف الإخفاء المستعلية وهي : ( الصاد ، الضاد ، الطاء ، الظاء ، القاف ) .

الأمثلة :

{ يُنصَرُون ، مِن صِيام ، وَنَخِيلُُصِنوان ، مِن ضَعف ، مَنضُود ، مُسفِرَة ضَاحِكَة ، يَنطِقُون ، مِن طِين ، مُبَارَكَة طَيّبَة ، يَنظُرُون ، مَن ظَلَم ، ظِلا ظَلِيلا ، أَن قَالُواْ ، يَنقَلِبون ، شَيءِ قـُبُلا }.

وترقق فيما سوى ذلك ، مثل :

{ الإِنسَـن ، كُنتُم ، مِن شَيء ، أنفَقـتُـم }.


الإدغــــام وأقســـامه

الإدغـام العــام : هو جعل الحرف الأول كالثاني ، والنطق بهما حرفاً مشدداً كالثاني ، وهو قسمان : كبير ، وصغير .

والإدغام الكبير : هو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك ، بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً .

والإدغام الصغير: هو التقاء حرف ساكن بآخر متحرك ، بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً وكلا القسمين ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

( متماثل ــ متجانس ــ متقارب ) .

الإدغام الكبير المتماثل :

لحفص مثل في القرآن لهذا الإدغام وافق سائر القراء العشرة مع وجوب الإشمام أو الاختلاس(1)، وهو قوله تعالى : {مالك لاتـَأمـنــَّا عَلَى يُوسُف}(2)حيث (لا) نافية والنون مرفوعة إعراباً ، فأُدغم النون المرفوع في النون الذي بعده ، ومن الإدغام الكبير أيضاً{مَا مَكَّنّى} وأصلها (مامكنَنِي ) و{تـَأمُرُو نّى} وأصلها (تأمرونَنِي) .

وليس لحفص مثل في الإدغام الكبير في المتجانس والمتقارب .


الإدغام الصغير بأنواعه الثلاثة : المتماثل والمتجانس والمتقارب .

1 ـ المتمــاثل : هو اتحاد الحرفين مخرجاً وصفة ، مثل :

{رَبِحَت تـّجَـرَتُهُم} ــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( ربحتِّجارتهم ) .

{إِذَا طَلَعَت تـَّزَ وَرُ} ــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( طلعتَّـزَاور ) .

{وَقَد دَّخَلُواْ} ـــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( وقَدَّخـلوا ) .

{إِذ ذَّهَب } ــــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( إذَّهَب ) .

{يَدرِككُّم المَوت} ــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( يدرِكُّم الموت ) .

{قُل لا أَقُولُ} ــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( قُلاَّ أَقُول ) .

الفاء عند الفاء : {فَلا يُسرِف فّى الـقَتل} .

الباء عند الباء : {اذهَب بّكِتَــبِى ، إِضرِب بِعَصَاك } .

الواو الساكنة المفتوح ما قبلها عند الواو : { عَفَواْ وَّقَالُواْ } .

الميم عند الميم : { قَد جَآءَتكُم مَّوعِظَـةُ مِّن رَّبـِّكم } .

النون عند النون : { لَن نَّصبِرَ عَلَى طَعَامِ وَحِد} .

ولا إدغام في الواو والياء المديين بمثلهما ، مثل :

{ ءَامَنـُواْوَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـت} ، { الذِى يُوَسوِس } .


2 ـ المتجانس : وهو اتحاد الحرفين مخرجاً واختلافهما صفة ، ويكون في الأحرف النطعية واللثوية والشفوية .

ــ الأحرف النطعية : تدغم التاء في الطاء وبالعكس ، والتاء في الدال وبالعكس .

ــ الأحرف اللثوية : تدغم الثاء في الذال ، والذال في الظاء .

ــ الأحرف الشفوية : تدغم الباء في الميم .

أ ــ أمثـــلـة الأحرف النطعية :

ــ التاء في الطاء :

{وَدَّت طَّـآئـِفَة} ـــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( ودطَّائِفة ) .

{وَقـَالَت طَّـآئـِفَة} ــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( وقالَطَّـائِفة )

{لهَـَمَّت طَّـآئـِفَة} ـــــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( لهمَّطَّائفة ) .

{فـامَنـَت طَّـآئـِفَة} ـــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( فآمنطَّائفة ) .

{وَكَفَرَت طَّـآئـِفَة } ــــــــــ تقرأ ــــــــــــ (وكفرطَّائفة ).

ــ الطاء في التاء :

{ لَئـِن بسطتَّ} ــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( لئن بسـط ـتَّ ) .

{فَرَّطـتُّــم } ـــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( فرطتُّم ) .

{أَحَطتُّ} ــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( أحـطـتُّ ) .

{فَرَّطتُّ} ـــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( فرطتُّ) .

ــ التاء في الدال :

{ أُجِيبَت دَّعوَتُكُمَا} ــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( أجيبدَّعوتكما ) .

{ أَثقَلَت دَّعَوَا } ـــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( أثقلـدَّعَوَا ) .

ــ الدال في التاء :

{ قَد تـَّبَين } ــــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( قـتَّـبَـيَن ) .

{ عَقَّدتُّم } ـــــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( عقَّــتُّم ) .

ب ــ الأحرف اللثــوية :

ــ الثاء في الذال :

{ يَلـهَث ذَّ لِك} ــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ (يلهذَّلك) .

ــ الذال في الظاء :

{إِذ ظَّـلَمُوا} ـــــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( إِظَّلَموا ) .

{ إِذ ظَّــلَـمتُم} ـــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( إظَّلَمتم ) .

جـ ــ الأحرف الشفوية :

ــ الباء في الميم :

{ اركَب مَّعَنـَا } ــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( اركمَّعَنا ) .


3 ــ المتـقـــارب : هو تقارب الحرفين مخرجاً وصفة ، مثل :

أ ــ اللام في الراء :

{ وَقُل رَّبّ} ـــــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( وقـرَّب) .

ب ــ القاف في الكاف :

{ أَلَم نَخلُقكُّـم} ـــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( أَلم نَخلـكُّـم ) .

جـ ــ النون في أحرف (ويرمل ) :

{ مِن يَومِهِم } ـــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( مِيَّـومهم ) .

{ بفـحِشَة مُّـبَيّنَة} ــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( بفاحشتِمُّبينة) .

الإدغــام الناقص : إدغام الحرف فيما بعده ذاتاً لا صفة وذلك في ثلاثة أحرف هي : ( النون عند الواو أوالياء ) ، مثل :

{ من وَاق } ـــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( مـنـوَاق ) .

{ ومَن يـَعــمَل } ــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( ومـنـيَعمل ) .

ــ والطاء عند التاء ، مثل :

{لَئـِن بَسطتَّ } ــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( لئن بسـطـت ) .

ــ والقاف عند الكاف على أحد الوجهين :

{ أَلَم نَخلُـقكُّـم} ــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( ألم نخلـقكُّم) .

والوجه الثاني : إدغامه كاملاً بكاف خالصة فتقرأ ( ألم نخلكُّم) .

ويلاحظ نطق الطاء عند التاء والقاف عند الكاف دون قلقلة ، ويبدأ بالطاء ثم التاء ، وبالقاف ثم الكاف من دون فصل بين الحرفين في المثالين الأخيرين .

والإدغام الكامل : هو إدغام الحرف فيما بعده ذاتاً وصفة ، وأمثلته قد مرت كلها في أمثلة الإدغام .

والخلاصـــة :

ـ أن التاء تدغم في التاء ، والدال ، والطاء .

ـ وأن الدال يدغم في الدال و التاء .

ـ وأن الطاء يدغم في التاء .

ـ ولا مثال للطاء في الدال ولا للدال في الطاء في القرآن الكريم.

ـ والثاء يدغم في الذال .

ـ والذال يدغم في الظاء .

ـ والباء يدغم في الميم .

ـ والقاف يدغم في الكاف .

ـ واللام يدغم في الراء .

! ! ! !


هـمـــزة الوصــل

هي همزة تثبت ابتداءً وتسقط درجاً ، وتكون في الحرف وفي الاسم وفي الفعل ، وعلامتها في المصحف صاد صغيرة ( ) على ألف الهمزة ( ا ) .

أ ــ همزة الوصل في الحرف :

لا توجد همزة الوصل في الحرف إلا في أل التعريف ، وتقرأ بإثبات الهمزة ابتداءً :

{ العَــلَمِينَ الرَّحمَنِ الرَّ حِيــم }ــــــــ تقرأ وصلاً ــــــــ ( أَلعالمينَ رَّحمنِ رَّحيم).

ب ــ همزة الوصل في الاسم :

تكون همزة الوصل في سبعة أسماء وردت في القرآن الكريم هي :

{ اسم ، ابن ، ابنة ، امرُؤاْ ، امرَأة ، اثنــان أو اثنين ، اثنتان أو اثنتـين } .

الأمثـــلـة :

اسم : {مِن بَعدى اسمُهُ أَحمَد}ــــــــــ تقرأ وصلاً ــــــــ (من بعدِ سْمه أحمد) .

ابن : {عِيسَى ابنِ مَريَم} ــــــــــــــــ تقرأ وصلاً ــــــــ (عيسَ بْنِ مريم ) .

ابنة : َمَريَمَ ابـنـَتَ عِمرَانَ}ـــــــــ تقرأ وصلاً ـــــــ (ومريمَ بـْنَة عمران) .

امرُؤ : {إنِ امرُؤٌاْ هَلَكَ} ـــــــــــــــــــ تقرأ وصلاً ــــــــ ( إنِ مْرُؤٌ هلك) .

امرأة : {قَالَتِ امرَأتُ العَزِيز}ــــــــ تقرأ وصلاً ـــــــ ( قالتِ مْرأة العزيز) .

اثنان : {حِين الوَصِــيَّةِ اثنـَـانِ}ـــــــ تقرأ وصلاً ــــــــ (حين الوصيةِ ثْنان ).

اثنين : {لاتَتَّخِذُوا إِلـَـهينِ اثنَـين}ـــــ تقرأ وصلاً ــــــــ (لا تتخذوا إِلَـهينِ ثْنين) .

اثنتان : {فَانفَجَرَت مِنه اثنَتَا عَشرَةَ عَينَـًا}ـــ تقرأ وصلاً ـــــ (منهُ ثْنتا عشرة) .

اثنتين : {فَإِن كَانَتَا اثنـَتـَين} ـــــــــــــــــــ تقرأ وصلاً ـــــــــ ( فإن كانتَ ثْنتين ) .

جـ ــ همزة الوصل في الفعل :

يكون في أمر الثلاثي وماضي الخماسي والسداسي المبدوئين بالهمزة وأمرهما ومصدرهما .

1 ــ أمر الثــلاثي(1)مثل : {اضرِب ، افتَح ، ادخُل ، اخرُج }.

2 ــ ماضي الخماسي وأمره ومصدره :

ـ ماضي الخماسي ، مثل :

{فَانتَقَمنَا ، انطَلَق ، اختَلَف ، ابيَضَّت ، اسوَدَّت}.

ـ أمر الخماسي ، مثل : {اصطَبِر ، اقـــترِب }.

ـ مصدر الخماسي ، مثل : { اختِـلَــف ، انبِعــاثَهُم }.

3 ــ ماضي السداسي وأمره ومصدره :

ـ ماضي السداسي ، مثل : { استَكبَر ، استَفتَحُـواْ ، اشمَـأَزَّت }.

ـ أمر السداسي ، مثل : { استَغفِر ، استَعِيـنُواْ }.

ـ مصدر السداسي ، مثل : {استِـكبَــارَا ، استِغـفَار }.

ـ وما سوى ما ذكرناه من الهمزات من القرآن الكريم همزات قطع ، مثل : { إِستَبرَق ، أَحمَد ، أَتى ، إِلـيَـاس ، إِسـمـعِيل }.

* حركات همزة الوصــل :

أ ــ تفتح همزة الوصل في أل التعريف ابتداءً ، مثل :

{ الرَّحمَن ، الرَّحِيم ، القُــرءَان }.

ب ــ تضم في الفعل المضموم ثالثه، مثل: { اخــرُج ، ادخُـلُواْ ، اضطُـر}.

ويستثنى الكلمات التالية : { امشُواْ ، ابنـُواْ ، امضُواْ ، اقضُواْ } ،

حيث ضمة الحرف الثالث عارضة لصلتها بواو الجماعة .

جـ ــ تكسرفيما سوى ذلك ، نحو :

{ اقرَأ ، اضرِب ، اختَلَفَ ، اقتَتَلَ ، ابـتِـغَـــآء ، افـتِرَآء } .

ملاحظـــة : إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة (أل التعريف ) تبدل همزة الوصل ألفاً أو تسهل ، وجهان ، ولا تسقط ، مثل :

] ءَالذكرين (1) ، ءالـــن(2) ، ءاللـَّهُ (3)[

تحريك الحرف الساكن قبل همزة الوصل :

إذا وقعت همزة الوصل بعد الحرف الساكن ففي ذلك ثلاث حالات ، إما أن يحرك بالفتح أو بالضم أوبالكسر .

أ ـ إذا سبقت ( مِن ) همزة الوصل يحرك النون فيها بالفتح، مثل:

] فَمِنَ اللـَّهِ ، مِنَ الجِنَّة وَ الـنَّـــاس[ .

ب ـ يحرك ميم الجمع أو واو الجمع الساكن المسبوق بفتح قبل همزة الوصل بالضم، مثل :

] عَلَيكُـمُ الصِـّـيَـامُ ، إِلَيكُـمُ السَّلَـم ، ءاتوُ اْ الزكاة ، اشتروُ اْ الضلالة [

جـ ـ يحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر في غير الحالتين السابقتين ، مثل :

] أَنِ اضرِب ، وَقَالَتِ اخرُج ، أَنِ امشُواْ ، أَنِ اصنَعِ الفُلك [.

د ـ إذا سبق التنوين همزة الوصل فإن نونه تحرك بالكسر، مثل:

] مَحظُورًا % انظُر [ ــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( محظورَنِ نْظُر ) .

] مِن رِجزٍ أَلِيــمٌ % اللـَّه [ ــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( أليمُنِ الله ) .

] وَعَذَابٍ % اركُض [ ـــــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( وعذابـِنِرْكض ) .

] أَحَدٌ % اللـَّهُ [ ـــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( أحدُنِ الله )

مع مراعاة ترقيق لام لفظ الجلالة لكسر ما قبله .


تنبيهــات هامة تتعـلـق بالتلاوة

التنبيــه الأول :

ــ يبسط(1) ، بسطة(2): تكتبان بالصاد وتقرآن بالسين .

{يَقبِضُ وَيَبصُـط} ـــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( يبسط ) .

{وَزَادَكُم في الخَلقِ بَصطَة} ــــــ تقرأ ـــــــــ ( بسطة ) .

ــ { الـمُصَيطِرُون}(3) : تكتب بالصاد وتقرأ بالسين والصاد

(المسيطرون ، المصيطرون ) .

ــ { بِمُصَيطِر }(4) : تكتب بالصاد وتقرأ بالصاد .

التنبيــه الثــاني :

يجوز ضم الضاد وفتحها في هذه الآية من سورة الروم(5) :

{اللهُ الذِي خَلَقَكُم مّن ضَعفٍ(ضُعف) ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعدِ ضَعفٍ (ضُعف) قُوَّة

ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعدِ قوَّة ضَعفًا(ضُعفًا) وَشَيبَة يَخلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ العَلِيمُ القَدِير}


التنبيــه الثــالث :

يوقف على ياء كلمة (آتاني) في الآية : { فَمَا ءَاتَانِ الله}(1) بإثبات الياء وإسقاطها ( فما آتاني ) (فما آتانْ ) ، وتوصل بإثبات الياء المفتوحة ( فما آتانيَ الله ) .

ــ الإمالــة :

هي لفظٌ مابين الألف والياء .

ولا يميل حفص إلا الألف في كلمة { مَجريـــهـا} في الآية :

{ بسم اللهِ مجريـــهـا}(2)ويقتضي من إمالة الألف ترقيق الراء .

ــ التســهيــل :

لفظٌ مابين الهمزة والحركة .

لا يسهل حفص همزة القطع إلا في كلمة {ءَاعجَمِيُُ} في الآية :

{ وَلَو جَعَلنَــه قُرءَانًا أَعجَمِيَّا لَقَالُواْ لَولا فُصّلَت ءَايَـتُهُ ءَاعجَمِىُُ وَعَرَبِىُُ}(3) فإنه يسهل الهمزة الثانية .

التنبيه الرابع :

في قوله تعالى ] بِئسَ الاسمُ الفـُسُوقُ [ [الحجرات آية11] تقرأ وصلاً بإسقاط همزتي الوصل قبل اللام وبعدها وتحريك اللام بالكسر ( بئسَ لِسْم الفسوق ) وتقرأ ابتداءً بإثبات همزة أل التعريف وحذفها ( أَلِسْم الفسوق ) ( لِسْمُ الفسوق ) .


تنبيهات هامة

تتعلق بمفسدات التلاوة ومكروهاتها

لقد اعتاد العلماء ـ رحمهم الله تعالى ـ أن يطلقوا على تغيير الحرف أو الحركة أو الصفة أو المخرج في التلاوة لحنا ، وقسموه إلى قسمين :

لحن جلي ، لحن خفي :

فأما اللَّحن الجلي : فهو الذي يدركه العالم وغيره ، مثل النطق بـ ( ألْعَمت) باللام بدل { أنعَمتَ} بالنون أوبـ ( أنعمتُ) بضم التاء أوبـ ( أنعمتِ) بكسر التاء بدل فتحها {أَنعَمتَ} .

وأما اللحن الخفي : فهو كالنطق بالكسرة ما بين الكسرة والفتحة مثل ( عليهِم ، إليهِم ) .

أو النطق بالواو ما بين الواو والألف في نحو ( يؤمنون ، يعلمون )

أو النطق بالضمة ما بين الفتحة والضمة في نحو ( عليكُم ، منهُم).

أو تغليظ اللام في غير لفظ الجلالة مثل : ( ضَلَّ ، ظَلَم ، الصَّلاة، مَطلَع ) .

ومما يفسد التلاوة تغيير الحرف بآخر أو الحركة بغيرها بحيث لا يتماشى مع المعنى القرآني ، فمن ذلك ماذكرناه من أمثلة اللحن الجلي كالنطق بالضاد ظاءً مثل (ظَلال) والصواب :{ضَلال} .

ومثل (ولا الظَّآلين) والصواب {ولا الضَّآلين } .

وكالنطق بالأحرف اللثوية أحرف صفير أو العكس كالنطق بالثاء سينا مثل ( سُمَّ) والصواب { ثُمَّ } .

والعكس كالنطق بالسين ثاءً مثل: (يَثقُون) والصواب {يَسْقون}

وكالنطق بالذال زاياً مثل : (قل أعوز) والصواب {قل أعوذ}

والعكس كالنطق بالزاي ذالا مثل :(الذكاة) والصواب {الزكاة}

وكالنطق بالظاء صاداً مُشَمَّة بزاي مثل :(العصيم) والصواب {العظيم} .

وكالنطق بالصاد ثاءً مفخمة مثل ( من محيث ) والصواب { من محيص } .

ومن ذلك أيضاً النطق بالجيم حرفاً ما بين القاف والكاف كاللهجة العامية المصرية في نحو { نجزى المجرمين } .

وكذلك ترقيق أحرف الاستعلاء الأربعة المطبقة مثل :

جعل الصاد سينا في نحو (هي عساي) والصواب {هي عصاي }.

أو جعل الضاد دالاً في نحو (الدَّالين) والصواب { الضَّالين} .

أو جعل الطاء تاءً في نحو ( وتُبع ) والصواب { وطُبِع } .

أو جعل الظاء ذالا في نحو ( فذلتم ) والصواب { فظَلتم } .

وكذلك جعل السين صاداً في نحو ( المصتقيم ) والصواب : { المستقيم } .

أو جعل الغين قافاً في نحو (قسلين) والصواب { غِسلين} .

أو جعل القاف غينا في نحو ( ليلة الغدر) والصواب { ليلة القَدر } .

أو جعل القاف كافاً في نحو ( المستكيم ) والصواب {المستقيم } .

أو جعلها حرفاً مابين القاف والكاف كما ينطق العوام من أهل الجزيرة العربية وسائر البدو .

ومما يكره في التلاوة هو ما مثلناه عند ذكرنا للحن الخفي ، وكذا إطالة الغنة لدى الوقف على النون أوالميم غير المشددين بالسكون في نحو { العالمينْ ، الرحيمْ } .

* * * *


الــوقــــف

الوقف لغة : الحبس .

واصطلاحاً : هو السكت علىكلمة بنية متابعة القراءة مع التنفس .

وينقسم إلى قسمين :

ــ وقف اضطراري . ــ وقف اختياري .

أولاً : الوقف الاضطراري :

للقارىء أن يقف حيثما اضطر إلى الوقف بأحد الأسباب الاضطرارية ، كالعطاس والسعال وارتجاج القراءة وغير ذلك .

* الوقف على تاء التأنيث :

إذا رسمت تاء التأنيث مبسوطة وقف عليها بالتاء ، وإليك بيان مواضعها المتفق عليها في القرآن الكريم :

* {رحمتَ الـله} في البقرة/218 والأعراف/56؛ {رحمتَ ربك} {ورحمتُ ربك} كلاهما في الزخرف/32 ، {رحمتُ الـلـه}في هود/73، و{رحمتِ ربك} في مريم/2، و{ رحمتِ الـلـه} في الروم/50؛ ويوقف عليها جميعاً بالتاء : ( رَحمَتْ ) . و ما سواها من كلمة (رحمة) فيوقف عليه بالهاء .

* {نعمتَ الـلـه}في البقرة/231، وآل عمران/103، والمائدة/11، وموضعي ابراهيم/28و34،وموضعان في النحل/83و114، وفي فاطر/3،وكذا قوله تعالى : {بنعمتِ الـلـه} في النحل/72،ولقمان/31، ] بنعمتِ رَبِّكَ [ في الطور/29 ، ويوقف عليها جميعاً بالتاء : (نعمَتْ)، وما سواها من كلمة (نعمة) فيوقف عليه بالهاء .

* {امرأت} حيثما وردت مضافة إلى زوج وذلك في آل عمران/35 ويوسف/30و51،والقصص/9والتحريم/10و11. ويوقف عليها بالتاء: ( امرأَتْ ) ، وما سواها من كلمة (امرأة) فيوقف عليه بالهاء .

* { سنتَ الـلـه }في غافر/85،و {سنتُ الأولين} في الأنفال/38 و{سنتَ الأولين} في فاطر/43،و{لسنتِ الـلـه}في موضعين من فاطر/43،ويوقف عليها بالتاء : ( سنتْ )، وما سواها من كلمة (سنة) فيوقف عليه بالهاء.

* {لعنتَ اللـه} في آل عمران/61؛والنور/7 ،ويوقف عليها بالتاء : ( لعنتْ )، وما سواها من كلمة ( لعنة ) فيوقف عليه بالهاء .

* { معصيتِ الرسول} في موضعين في المجادلة/8و9.ويوقف عليها بالتاء : ( مَعْصِيَتْ )، ولا ثالث لهما في القرآن .

* { بقـيَّتُ اللـه} في هود/86،ويوقف عليها بالتاء : ( بَقِـيَّتْ ) ، وما سواها من كلمة ( بقية ) فيوقف عليه بالهاء ( بقيهْ ) .

* { كلمتُ ربك } في الأعراف/137، والأنعام/115، وموضعين في يونس/33و96،وفي غافر/6، ويوقف عليها بالتاء : (كَلِمَتْ )، وما سواها من كلمة ( كلمة ) فيوقف عليه بالهاء .

* {قرَّتُ عين} في القصص/9، ويوقف عليها بالتاء : ( قُرَّتْ ) ، وما سواها من كلمة ( قُرَّة ) فيوقف عليه بالهاء .

* { فطرت الـله } في الروم/30، ويوقف عليها بالتاء ( فطرتْ ) ، ولا ثاني لها في القرآن .

* { شجرتَ الزقوم }في الدخان/43، ويوقف عليها بالتاء : (شجرتْ)، وما سواها من كلمة (شجرة) فيوقف عليه بالهاء.

* { جنتُ نعيم } في الواقعة/89، ويوقف عليها بالتاء : ( جنتْ ) .

* { ابنتَ عمران } في التحريم/12، ويوقف عليها بالتاء : ( ابنتْ) .

* {غَيَــبَتِ الجب} في يوسف/10و15. ويوقف عليها بالتاء : (غيابتْ) ، ولا ثالث لهما في القرآن .

* { بينتٍ منه} في فاطر/40، ويوقف عليها بالتاء : ( بينتْ ) .

* { جِمَــلَتٌ صفر } في المرسلات/33ويوقف عليها بالتاء :(جمالتْ) .

أما إذا رسمت تاء التأنيث مربوطة وقف عليها بالهاء ، مثل :

{ الواقعة ، الحآقَّة ، ذُو الرَّحمَة }


الـمقـطـــوع والموصــول :

إذا رسمت كلمتان متصلتان وجب الوقف على الثانية منهما ، مثل:

{ وَأَلَّـو} في سورة الجن/16 أصلها : ( وأنْ لو ) .

{ لِئَلاَّ } أصلها : ( لأنْ لا ) .

{ وَإِمَّــا } أصلها : ( وإنْ مــا ) .

{ وَمِمَّا } أصلها : ( ومنْ مــا ) .

وإذا كتبتا منفصلتين يوقف على الأولى أو الثانية حسب الاضطرار ، وإليك بيان مواضعها في القرآن الكريم([1]) :

* {أن لا } في الأعراف/105و169،والتوبة/118،وهود/14و26، والحج/26،ويس/60،والدخان/19، والممتحنة/12، والقلم/24 .

* { إِن مَـا }: في الرعد/40، ولا ثاني له في القرآن.

* { عَن مـا }: في الأعراف/166ولا ثاني له في القرآن .

* { مِن مَـا }: في النساء/25، والروم/28، والمنافقون/10 .

* { أم مَّن }: في النساء/109، والتوبة/109، والصافات/11، وفصلت/40.

* { أَن لَّم } : مقطوعة حيثما وردت في القرآن .

* { إِن لَّم }: مقطوعة دائماً عدا موضعاً واحداً في هود/14 وهو: { فإِلَّم يَستَجِيبُوا}.

* { إِنَّ مَّــا }: في الأنعام/134 .

* { أَنَّ مَــا }: في الحج/62،ولقمان/30 .

* { حَيثُ مَا }: في موضعين في البقرة/144و150 .

* { كُلِّ مَـا }: في ابراهيم/34 .

* { بِئسَ مَـا }: مقطوعة دائما عدا موضعين في البقرة/90،و93، وموضع في الأعراف/150 .

* { في مــا }: في البقرة/240، والمائدة/48، والأنعام/145و165 ، والأنبياء/102، والنور/14، و الشعراء/146، والروم/28، وموضعين في الزمر/3و46، والواقعة/61.

* { أَينَ مَــا }: مقطوعة دائماً عدا أربعة مواضع : في البقرة/115، والنساء/78 ، والنحل/76 ، والأحزاب/61 .

* { أَن لَّن }: مقطوعة دائما عدا موضعين في الكهف/48، والقيامة/3.

* { أَن لَّـو }: في الأعراف/100، والرعد/31، و سبأ/14 .

* { كَي لا }: مقطوعة دائماً عدا أربعة مواضع: في آل عمران/153 والحج/5، والموضع الثاني في الأحزاب/50، وفي الحديد/23 .

* { عَن مَّن }: في النور/43، والنجم/29 .

* { يومَ هم }: في غافر/16، والذاريات/13 .

وإذا رسمت كلمة مجزأة وقف على الجزء الأخير منها دون الأول،

مثل: {سَلـم عَلَى إِل يـَاسِين}الصافات/130 ، التي لا ثاني لها في القرآن .

ــ الوقف على { أَيُّـــه } :

ويوقف على أيه بالهاء من دون ألف في ثلاثة مواضع هي :

ـ { وتوبوا إلى الله جميعاً أَيـُّهَ المُؤمِنُون} في سورة النور/31 .

ـ { وَقَالُواْ يَـآ أَيـُّــهَ السَّاحِرُ} في سورة الزخرف/49 .

ـ { سَنَفرُغُ لَكَم أَيـُّــهَ الثَّقَلان} في سورة الرحمن/31، وما سواها يوقف عليه بالألف .

الوقف على اللام المنفصلة عن الاسم المجرور :

يوقف على اللام إذا انفصلت عن الاسم المجرور وذلك في أربعة مواضع من القرآن، هي :

{فَمَالِ هَـؤُلاءِ القَوم} (1){ مَالِ هَذا الكـتـب}(2) { مالِ هَذَا الرَّسُول}(3)

{فَمَالِ الذينَ كَفَرُوا}(4)


ثانياً : الوقف الاختياري :

الوقف الاختياري ينقسم إلى قسمين : جائز وممنوع .

أ ـ الوقف الجائز :

الوقف الجائز ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

1ــ الوقف التام .

2ــ الوقف الكافي .

3ــ الوقف الحسن .

1ــ الوقف التـــام : هو الوقف على مقطع تم معناه ولم يتعلق ما بعده به لفظاً ولا معنى ، كما في أواخر السور ، وفي أواخر صفات المؤمنين أو الكافرين أو المنافقين ، أو نهاية ذكر الجنة أو النار أو أحد المشاهد ، أو نهاية القصص ، كالوقف على :

{ المُفلِحُون} { وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيم}

{ إِنَّ الـلـه عَلى كُلّ شَىءٍ قـَـدِير} { وَهُوَ بِكُلّ شَىءٍ عَلِيم}.

وكل ذلك في أول سورة البقرة .

2ــ الوقف الكــافي : هو الوقف على مقطع تم معناه وتعلق مابعده به معنىً لالفظاً ، كالوقف على :

{ يـُؤمِنـُونَ} { وَمَا هُم بِمُؤمِنِين} {بِمَا كَانـُوا يَكذِبـُون }

{ نَحنُ مـُصلِحـُون} { وَلَـكِن لا يَشعُرُون} .

وكل ذلك في أول سورة البقرة .

3ــ الوقف الحســن : هو الوقف على مقطع تم معناه وتعلق ما بعده به لفظاً ومعنىً بحيث لا يحسن الابتداء بما بعده دون الرجوع إلى مكان يصح الابتداء منه ، إذا كان في غير رأس آية .

كالوقف على لفظ الجلالة من { الحَمدُ لـلـهِ رَبّ العَالَمِين }

وكالوقف على كلمة : (المؤمنون) في { قَد أَفلَحَ المُؤمِنُونَ^ الذين هُم في صَلاتِهِم خَــشِعُون } .

وكالوقف على { العَــلَمِين } {الرَّحِيم } من سورة الفاتحة .

أما إذا كان في رأس الآية فيجوز الابتداء بما بعده كما في الآيات التسع الأولى من سورة المؤمنون ، وفي رؤوس آيات سورة الفاتحة.

ب ـ الوقــف الممنـــوع :

والوقف الممنوع قسمان :

1ــ قبيح . 2ــ أقبح من القبيح .

1ــ الوقف القبيح : هو الذي لم يؤد معنى ، كالوقف على المبتدأ دون الخبر ؛ والفعل دون الفاعل؛ وعلى الفاعل دون المفعول؛ وعلى الشرط دون الجواب ؛ وعلى الحرف المشبه بالفعل و الفعل الناقص دون اسميهما أو خبريهما؛ كالوقف على :

(قال) من {قالَ الـلـهُ}

وعلى (محمد) من { محَمَّدُ رَّسُولُ الـلـهِ}.

وعلى (كان) من { وَكَانَ الـلـهُ}.

وعلى (يفعل) من {وَمَن يَفعَل ذَلك يَلقَ أَثَامَا}.

2ـ الوقف الأقبح من القبيح : وهو الوقف على عكس المراد وهو حرام دون اضطرار ، ويكفر المعتقد به كالوقف على :

(يستحيي) من قوله تعالى: { إنَّ الـلـهَ لا يَستَحى أَن يَضرِبَ مَثَلا مَّا}.

وكالوقف على(الصلاة) من قوله تعالى :

{يَا أَيُّهَا الذينَ ءَامَنـُوا لا تـَقرَبُوا الصَّلـــوةَ وَأَنتُم سُكَـــرَى}.

والوقف على (الظالمين) من قوله تعالى :

{يُدخِلُ مَن يَشَاءُ في رَحمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُم عَذَاباً أَلِيما}.

تـنـبـيـه : يجوز الوقف على رأس الآي مهما كان المعنى ومتابعة القراءة في الآية ، مثل :

{فَوَيلُُ لِلمُصَلّينَ ^ الذينَ هُم عَن صَلاتِهِم سَاهُون}

{أَلا إِنَّهُم مِن إِفكِهِم لَيَقُولُونَ ^ وَلَدَ اللهُ وَإِنَّهُم لَكَـذِبُون}.

و لا بأس على القارئ أن يلاحظ إشارات الوقف في القرآن الكريم مثل : ( م ، ج ، قا ، صا ) وتلك هي إشارات الوقف الجائز، و(لا) للوقف الممنوع ( .. ..) إشارة لجواز الوقف على أحد الموضعين، ولا فرق أن يكون الوقف الجائز في رأس الآية أو في جزئها، كالوقف على جزء الآية من قوله تعالى: { إِنَّمَا يَستَجِيبُ الذين يسمَعُون وَ المَوتَى يَبعَثُهُمُ الـلـه } والوقف على { يُعَلّمُهُ بَشَر} من قوله تعالى: { وَلَقَد نَعلَمُ أَنَّهُم يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلّمُهُ بَشَرُُ لّسَانُ الذى يُلحِدُونَ إِلَيهِ أَعجَمِى...}.

وليس في القرآن وقف واجب شرعاً يأثم القارئ بتركه .

+ + + +


الابـتـــــداء

ينبغي على القارئ أن يلتمس حسن الابتداء كما يلتمس حسن الوقف ، والابتداء قسمان: جائز ، وممنوع .

القسم الأول : الابتداء الجائز:

وهو نوعان: تام ، وكاف .

1ــ الابتــداء التــام : هو الابتداء بمقطع تم معناه غير متعلق بما قبله لا لفظاً ولا معنىً، كالابتداء بأوائل السور { الـم ذَ لـِكَ الكِتَـبُ لا رَيبَ فِيه} أو القصص{كَذَّبَت ثَمُودُ المُرسَلِين } أو أول تقرير الأحكام {الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِى فَاجلِدُواْ كُل وَ حِدِ مِنهُمَا مِائَةَ جَلدَة} أو أول ذكر الجنة أو النار أو أول ذكر صفات المؤمنين مثل: {وَاَصحَـبُ اليَمِينِ مَآ أَصحَـبُ اليَمِين} أو الكافرين مثل: { إِنَّ الذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيهِم} أو المنافقين: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّــا بِالـلـهِ وَ بِاليَومِ الاخِرِ وَمَا هُم بِمُؤمِنِين}.

2ــ الابتداء الكافي :هو الابتداء بمقطع تم معناه وتعلق بما قبله معنىً لا لفظاً ، مثل الابتداء بـ {أُولَئِكَ عَلَى هُدَى مّن رَّبّهِم } والابتداء بـ {يُخَــدِعُونَ الـلـهَ والذينَ ءَامَنُواْ} والابتداء بـ {وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمُمبِمَا كَانُواْ

يَكذِبُون} والابتداء بـ { أَلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهَآءُ وَلَكِن لا يَعلَمُون}.


القسم الثاني : الابتداء الممنوع :

وهو نوعان: قبيح ، وأقبح من القبيح .

1ــ الابتــداء القبيــح : هو الابتداء بما لا يعطي معنىً، كالابتداء بالفاعل دون الفعل، مثل الابتداء بـ :(نوحُُرَّبّ إِنَّهُم عَصَونِي) من قوله تعالى: {قَالَ نُوحُُ رَّبّ إِنَّهُم عَصَونى} . والابتداء بـالمفعول دون الفاعل مثل الابتداء بـ (الذي يكذب بالدين) من قوله تعالى {أَرَءَيتَ الذى يُكَذّبُ بِالدّين} ، وكذلك لا يبتدئ القارئ بالصفة دون الموصوف ولا بالبدل دون المبدل منه ولابالتوكيد دون المؤكَّد ولا بالمضاف إليه دون المضاف، ولا يبتدئ كذلك بـ ( إلا ، لكنَّ ، لعلَّ ، كأنَّ ، أنْ ، أنَّ ، عسى ) .

2ــ الابتــداء الأقبح من القبيح : وهو الابتداء بمقطع يعطي معنىً عكس ما أراد الشارع، مثل الابتداء بـ (اتخذ الرحمن ولدا) من قوله تعالى : {وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحمَنُ وَلَدَا} ، ومثل الابتداء بـ (إن الله هو المسيح) من قوله تعالى: { لَقَد كَفَرَ الذينَ قَالُوا إِنَّ الـلـهَ هُوَ المسِيحُ ابنُ مَريم}، وقس على ذلك أمثالها .

ولا حرج على القارئ أن يبتدئ برأس الآية مهما كان المعنى مثل الابتداء بالآية: {الذينَ هُم عَن صَلاتِهِم سَاهُون}.

والابتداء بالآية: {إِلا عِبَادَ الـلـهِ المُخلَصـِين} والابتداء بالآية: {في الدُّنيَا والآخِرةِ وَيَســلونَكَ عَنِ اليَتَـمَى} والابتداء بالآية : {بِالبَيّنــتِ وَ الزُّبـُر}.

** إن وقف على التام فالابتداء بما بعده تام، وإن وقف على الكافي فالابتداء بما بعده كافٍ، وإن وقف على الحسن فالابتداء بما بعده قبيح مالم يكن رأس آية، فإذا كان رأس آية فالابتداء بما بعده جائز.

$ $ $ $


السَّـــكت

تعريفه: هو التوقف عن القراءة دون تنفس بقدر حركتين بنية متابعة القراءة وهو في أربعة مواضع متفق عليها :

1ــ ما بين كلمتي {عِوَجَاَ } و {قَيّمـَــا} في سورة الكهف/1،2 .

2ــ مابين كلمتي {مَرقَدِنَا} و{هَذَا} في سورة يس/52 .

3ــ ما بين كلمتي {مَن } و{رَاق} في سورة القيامة/27 .

4ــ ما بين كلمتي {بَل} و {رَانَ} في سورة المطففين/14 .

والمختلف فيه موضعان :

الأول :ما بين سورتي الأنفال والتوبة:{إِنَّ الـلـهَ بِكُلّ شَيءٍ عَلِيمُ ^ بَرَاءَة مّنَ الـلـهِ وَرَسُولِه} ويجوز فيه وجهان آخران : الوصل والوقف .

الثاني : ما بين كلمتي {مَالِيَه} و {هَلَكَ}الحاقة/28،29.

ويجوز فيه وجهان الإدغام والوقف .

تـنـبـيــه : يلاحظ أن {عِوَجَا} رأس آية، وأن {مَرقَدِنَا} نهاية قول الكافرين، فيجوز الوقف عليهما لكونهما وقفا تاماً ، ويجوز وصلهما بسكت بما بعدهما .أما {مَن رَاق} و {بَل رَان} فلا يجوز الوقف على (من) و(بل) لأنهما ليسا موضعي وقف، إنما يجب السكت عليهما مع إظهارهما .

بحث في الرَّوم والإِشـمـام والإِسكان

الأصل في الوقف الإسكان على الحركات الثلاث ويجوز الرَّوم على الكسرة والضمة ، والإشمام على الضمة .

أولاً: الرَّوم :

1ــ هو إسماع الحركة للقريب دون البعيد .

2ــ لا يكون الرَّوم إلا في الكسرة أو الضمة .

3ــ الرَّوم كالوصل (لا يمد فيه العارض) .

حالات الرَّوم : (الكلمات التي يكون فيها الروم) وهي ثلاث حالات:

أ ـ يكون الروم في الكلمة التي ليس قبل آخرها حرف مد :

الأمثــــلة : {وَانشَقَّ القَمَرُ} {سِحرُُمُّستَمِر}

{والفَجرِ} { وَلَيَالٍ عَشرِ} .

ب ـ يكون في الكلمة التي قبل آخرها حرف مد طبيعي

الأمثـــلة :

{الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ} {مَــلِكِ يَومِ الدّينِ} {نَستَعِين}

{عَذَابَ يَومٍ أَلِــيمٍ} {وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيمٌ} .


جـ ـ يكون في كلمة قبل آخرها مد متصل :

الأمثـــلة : { ءَأَنتُم أَشَدُّ خَلقـًا أَمِ السَّمَآءُ} {كَمَا ءَامَنَ السُّفَهَآءُ}

{لَسَمِيعُ الدَّعَآءِ} {استَوَى إِلَى السَّمَآءِ}

ولا يمد إلا أربع حركات أو خمس كما في حالة الوصل .

ثانياً: الإشمــام :

1ــ هو تحريك الشفتين بلا صوت إشارة إلى الضمة المحذوفة بُعَيْدَ الوقف على الكلمة .

2ــ لا يكون الإشمام إلا على الضم .

حالات الإشــمام : (الكلمات التي يكون فيها الإشمام ) ، وهي حالات ثلاث :

أ ـ يكون في الكلمة التي ليس قبل آخرها حرف مد :

الأمثـــلة : {وَكُلُّ أَمرِ مُّستَقِرُُّ} {فِيهِ مُزدَجَرٌ}

ب ـ يكون الإشمام على العارض للسكون :

الأمثـــلة : {وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيمُُ} {إِذ هُم عَلَيهَا قُعُودُُ}

جـ ـ يكون في الكلمة التي قبل آخرها مد عارض متصل :

الأمثــــلة :

{ءَأنتُم أَشَدُّ خَلـقـًا أَمِ السَّمَآءُ} {كَمَا ءَامَنَ السُّفَهَآءُ}.


أوجـه الوقف بالروم والإشمام والإسكان

الوقف على الكلمات التي ليس قبل آخرها حرف مد طبيعي أو مد متصل عارض .

1ــ يوقف بوجه واحد ، بالإسكان فقط ، على الكلمة المتحركة الآخر بالفتحة أو الساكنة ، مثــل :

{أَنعَمتَ} ـــــــــــ (أَنْعَمْتْ) {سَقَرَ} ـــــــــــــــــ (سَقَرْ)

{الدُّبُرَ} ـــــــــــــ (الدُّبُرْ) {وَاصطَبِر}ـــــــــــــ (واصْطَبِرْ)

{قُم فَأَنذِر} ــــــ (قم فأَنْذِرْ) {وَرَبَّكَ فَكَبّر} ـــــــ (فكبّرْ) .

2ــ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالكسر التي ليس قبل آخرها حرف مد على وجهين هما: الإسكان والروم .

الأمثــلة : {مَــلِكِ} {وَالفَجرِ} {وَلَيَالٍ عَشرٍ}

3ــ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالضم التي ليس قبل آخرها مد بثلاثة أوجه ، هي : الإسكان ، الروم ، الإشمام .

الأمثـــلة : {نَعبُدُ} {يَصَـلِحُ} .

الوقف على الكلمات التي قبل آخرها حرف مد طبيعي :

1ــ يوقف على الكلمة المفتوحة الآخر، التي قبل آخرها حرف مد طبيعي بأوجه الإسكان الثلاث : ( القصر ، التوسط ، الطول ) .

الأمثـلة: {المُؤمِنُونَ} {العَــلَمِينَ} {الصّرَاطَ} {الإنسَـنَ}

وهو المد العارض للسكون .

2ــ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالكسرالتي قبل آخرها حرف مد طبيعي بأربعة أوجه ، هي :

الأوجه الثلاثة للعارض على الإسكان وقد مرت آنفا ، والوجه الرابع هو القصر على الروم .

مثــاله : { بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } .

3ــ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالضم التي قبل آخرها مد طبيعي بسبعة أوجه ، هي :

ــ القصر على الروم .

ــ الأوجه الثلاثة للعارض للسكون .

ــ الأوجه الثلاثة على الإشمام : ( القصر ، التوسط ، الطول ) لأن الإشمام كالإسكان .

مثـــاله : {إِيَّاكَ نَستَعِينُ } { عَلَيهَا قُعُودُُ} .

الوقف على الكلمات التي قبل آخرها حرف مد متصل :

1ــ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالفتح ، التي قبل آخرها حرف مد متصل بثلاثة أوجه على الإسكان .

ـ التوسط (4 حركات ) .

ـ فويق التوسط (5 حركات ) .

ـ الطول (6حركات ) .

التوسط وفويق التوسط على أنها مد متصل . والطول على أنها عارض . ولا يأتي القصر لقوة الهمزة بعده .

أمثلتـــه : { بِمَــا شَـآءَ } { وَجَــآءَ }.

2 ـ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالكسر و قبل آخرها حرف مد بخمسة أوجه :

ـ ثلاثة منها على الإسكان وقد تقدمت .

ـ ووجهان على الروم : وهما التوسط وفويق التوسط .

أمثلتــــه :

{ مِنَ السَّمَآءِ } { مِن مَّــآءٍ } .

3 ـ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالضم ، و قبل آخرها حرف مد متصل بثمانية وجوه :

ـ ثلاثة أوجه على الإسكان: ( التوسط ،فويق التوسط ، الطول).

ـ ووجهان على الروم: (التوسط ، فويق التوسط ) .

ـ ثلاثة أوجه على الإشمام : ( التوسط ، فويق التوسط ، الطول ) كالإسكان .

أمثلتــه :

{ نَشَآءُ } { يَشَآءُ } { العُلَمَــؤُاْ } .


ملاحظات تتعلق بالروم والإشمام :

1ـ يشم النون في كلمة { تَأمَــنـَّا }(1) حيث أصلها (تأمَنـُنـَا) فتشم تمييزاً لها من الجزم إلى الرفع .

2ـ لا روم ولا إشمام في تاء التأنيث المربوطة ، مثل :

{ إِذَا وَقَعَتِ الوَاقِعَةُ} { لَيسَ لِوَقـعَتِهَا كَاذِبَةٌ } .

3ـ لا روم ولا إشمام عند الحركة العارضة، مثل :

{ قَالَتِ امرَأَتُ العَزِيزِ } { كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتَالُ } .

4ـ واختلفوا في إشمام وروم هاء الضمير في نحو :

{ لِبَنِيهِ } { أَخِيهِ } { إِنَّـهُ } { ءَايَــتِهِ }

{ خُذُوهُ } { فَغُلُّوه } { صَلُّوه } { مِنهُ }

{كِتَــبَهُ } { بِهِ } .

5 ـ سقوط التنوين دون الحركة عند روم الاسم الموقوف عليه، مثل : {شُهُودُُ } { بِعـَادٍ } .


تســـويـة المــــد ود

اعلم أخي القارئ أن المدود منها ما هو متساو في القوة ومنها ما هو متساوٍ في المرتبة ، ومنها ما هو مختلف في القوة ، ومنها ما هو مختلف في المرتبة ، فالمنفصل والمتصل متساويان في القوة والمرتبة، واللين والعارض متساويان في المرتبة مختلفان في القوة، فالعارض أقوى من اللين فهو لا يكون إلا مثله أو أعلى منه ، واللين لا يكون إلا مثل العارض أو أدنى منه .

واعلم أن الواجب يمنع قصر الجائز كما هو حال المتصل العارض، وسنبينه لك فيما يلي :

القسم الأول ـ للهمز، المنفصل والمتصل :

1ـ يجب تسوية المدود المتماثلة في الآية الواحدة ذات المرتبة الواحدة ، بحيث إذا كانت آية بها مدان متصلان ومددت الأول أربع حركات ينبغي لك مدُّ الثاني أربع حركات ، وإذا مددت الأول خمس حركات فينبغي عليك مد الثاني خمس حركات أيضاً .

مثــــال :

{ أُوْلَــئِكَ (1) عَلَى هُدَى مّن رَّبّهِم وَأُوْلَــئِكَ(2)هُمُ المُفلِحُونَ }

(1) مد متصل (2) مد متصل .


وإذا كان المدان منفصلين فمثله أيضاً :

{ حَتَّى يَأذَنَ لِى~ (1) أَبِى~ (2) أَو يَحكُمَ اللهُ لِى }

(1) منفصل . (2) منفصل .

2ـ وإذا كان في الآية مد منفصل أو متصل وبعده مد متصل عارض همزته مفتوحة ، ففيه أربعة أوجه :

أ ـ توسط الأول ، وعليه :ـــــــــــــــ توسط الثاني .

ـ طوله على الإسكان .

ب ـ فويق التوسط في الأول، وعليه: ــــــــــ فويق التوسط في الثاني.

ـ طوله على الإسكان .

مثــــال :

{ يــأَيُّهَا(1) الذينَ ءَامَنُواْ لا تَتَّخِذُواْ عَدُوّى وَ عَدُوَّكُم أَولِيَآءَ(2) }

(1) منفصل . (2) متصل همزته مفتوحة .

{وَمَا تَشَآءُونَ(1) إِلا أَن يَشَآءَ(2) }

(1) متصل . (2) متصل همزته مفتوحة .

3ـ إذا كان في الآية مد متصل أو منفصل، وبعده مد متصل عارض متحرك الهمزة بالكسر يوقف عليه بستة أوجه :

أ ـ توسط الأول، وعليه : ــــــــــــــــ توسط الثاني على الإسكان .

ـ طوله على الإسكان .

ـ توسط الثاني على الروم .


ب ـ فويق التوسط في الأول وعليه :

ــ فويق التوسط في الثاني على الإسكان .

ــ طوله على الإسكان .

ــ فويق التوسط في الثاني على الروم .

مثـــال : { ثُمَّ استَوَى~ (1) إِلى السَّمَآءِ(2) }

(1) منفصل . (2) متصل عارض همزته مكسورة .

{ فَأَخَذنَــهُم بِالبَأسَآءِ (1) وَ الضَّرَّآءِ (2)}

(1) متصل . (2) متصل عارض همزته مكسورة .

4ـ إذا كان في الآية مد منفصل أو متصل ، والثاني مد متصل عارض متحرك الهمزة بالضمة يوقف عليه بعشرة وجوه :

أ ـ توسط الأول وعليه: ـــــــــــــــــ توسط الثاني على الإسكان .

ـ طوله على الإسكان .

ـ التوسط على الروم .

ـ التوسط على الإشمام .

ـ الطول على الإشمام .

ب ـ فويق التوسط في الأول، وعليه :ــــ فويق التوسط على الروم .

ـ فويق التوسط على الإشمام.

ـ فويق التوسط على الإسكان.

ـ الطول على الإشمام .

ـ الطول على الإسكان .

{ كَمَآ(1)ءَامَنَ السُّفَهَآءُ(2)}.

(1) منفصل . (2) متصل عارض .

{ قَد مَسَّ ءَابـَـآءَنـَا الضَّرَّآءُ(1)والسَّرَّآءُ(2)} .

(1) متصل . (2) متصل عارض .

القسم الثاني: للسكون، العارض واللين :

1 ـ إذا سبق العارضُ ثم وُقِفَ على اللين، يأتي عليه ستة أوجه :

أ ـ قصر العارض وعليه قصر اللين .

ب ـ توسط العارض وعليه : ــــــــــــــــــ توسط اللين .

ـ قصر اللين .

جـ ـ طول العارض وعليه : ـــــــــــــــــــ طول اللين .

ـ توسط اللين .

ـ قصراللين .

مثــــال :

{ وَيَفعَلُونَ مَا يُؤمَرُونَ(1) % وَقَالَ الـلـهُ لا تَنَّخِذُواْ إِلَـــهَينِ اثنَينِ(2) }

(1) عارض . (2) لين .

2 ـ إذا سبق اللين العارض ففيه أيضاً ستة أوجه :

أ ـ قصر اللين وعليه : ـــــــــــــــــــــــــ قصر العارض .

ـ توسط العارض .

ـ طول العارض .

ب ـ توسط اللين وعليه : ــــــــــــــــــــ توسط العارض .

ـ طول العارض .

جـ ـ طول اللين وعليه : ــــــــــــــــــــــ طول العارض فقط .

مثــــال :

{ فَـلِــلـذَّكَرِ مِثلُ حَظّ الأُنـثَيَين(1)يُبَيّنُ الـلـه لَكُم أَن تَضِلُّواْ وَ الـلـهُ بِكُلّ شَىءٍ عَلِيم(2) } .

(1) لين . (2) عارض .

الوقف على العارضين :

أ ـ ينبغي تسوية العارضين بحيث إذا وقف على الأول بالقصر يوقف على الثاني بمثله .

ب ـ ولو وقف على الأول بالتوسط يوقف على الثاني بمثله .

جـ ـ ولو وقف على الأول بالطول يوقف على الثاني بمثله .

مثــــال : { الرَّحمَن(1)% عَلَّمَ القُرءَان(2)%}

الوقف على اللِّـيـنَـين :

أ ـ ينبغي تسوية اللينين بحيث إذا وقف على الأول بالقصر وقف على الثاني بمثله .

ب ـ ولو وقف على الأول بالتوسط وقف على الثاني بمثله .

جـ ـ ولو وقف على الأول بالطول وقف على الثاني بمثله .

مثـــــال : { لإِيلــفِ قُرَيش(1) % إِ لــفِهِم رِحلَةَ الشّتَآءِ وَ الصَّيف(2)}.


بسم الله الرحمن الرحيم

هذا بيان ما يترتب على قصر المنفصل من طريق الطيبة من طريق الفيل عن عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم استنباطاً مما ورد في غاية المريد نقلاً عن ( روضة الحفاظ ) للإمام المعدل .

الـطـيـبـة

الشـاطـبـيـة

1

البسملة في الأجزاء تبركاً قولاً واحداً .

جواز الوجهين : البسملة وعدمها

2

قصر المنفصل

التوسط وفويقه في المنفصل

3

إبدال همزة وصل أل التعريف بعد همزة الاستفهام قولاً واحداً في ] آلآن ، آلذكرين ، آلله [ .

جواز الوجهين : الإبدال والتسهيل

4

الإشمام قولاً واحداً في ] تأمنـا [

الإشمام والاختلاس .

5

عدم السكت في المواضع الأربعة .

السكت فيها .

6

قصر ( عين ) في مريم والشورى .

توسط وطول ( عين ).

7

تفخيم راء ( فِرْق ) قولاً واحداً .

جواز الوجهين : التفخيم والترقيق .

8

حذف ياء ( آتانِ ) في النمل وقفاً قولاً واحداً .

جواز الوجهين : إثباتها وحذفها .

10

فتح ضاد (ضعف ) الثلاثة في الروم قولاً واحداً .

جواز الوجهين : فتح الضاد وضمها

11

( المصيطرون ) في الطور بالسين قولاً واحداً .

جواز الوجهين : بالسين والصاد .

12

حذف ألف (سلاسلا)وقفاً قولاً واحداً

جواز الوجهين : الحذف والإثبات

13

إدغام القاف في الكاف إدغاماً تاماً في (نخلقكم) قولاً واحداً .

الإدغام التام والناقص .

الخــاتــمة

انتهيت من كتابة هذه المذكرة في غرة السنة التاسعة بعد الأربعمائة والألف من هجرة النبي الأعظم r خاتماً مذكرتي هذه مثنياً على ربي جل جلاله ، مصلياً ومسلماً على من أُنزل عليه الكتاب وعلى آله وصحبه ومن تمسك بهديه من بعده .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

(لقد سجل هذا الكتاب على شريطي تسجيل والأمثلة بصوت المؤلف)

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الثالثة عشرة

( لقد سجلت هذه المذكرة على شريطي تسجيل والأمثلة بصوت المؤلف )



الفهرس

الموضوع

الصفحة

ــ المقـــدمة

ــ التراجــم :

الإمام عاصم

الإمام حفص ، الحــرز

ــ أركان معرفة التجويد

ــ التجويــد : معناه ، غايته ، حكمه

ــ أحكام الاستعاذة والبسملة:

أوجه الجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة

البسملة بين السورتين:

ــ الأوجه الجائزة:

ــ الوجه الممنوع (غير الجائز)

البسملة أول سورة التوبة

ــ أحكام النون الساكنة والتنوين

أولا: الإظهار

ثانياً :الإدغام :

الإدغام الكامل بلا غنة

الإدغام بغنة (الكامل بغنة ، الناقص بغنة)

الإظهار المطلق

الموضـــوع

ثالثا : الإقلاب

رابعاً : الإخفاء

ــ أحكام الميم الساكنة:الإدغام الشفوي ، الإخفاء الشفوي

الإظهار الشفوي

ــ الغنــــــــــــــة: مواضعها في النون :

مواضعها في الميم ، في الباء ، في لام أل التعريف

ــ أحكام اللام : لام أول الكلمة ( اللام الشمسية ، اللام القمرية)

لام وسط الكلمة

لام آخر الكلمة ( المتطرفة): إدغام اللام في اللام و في الراء

ــ المـــــــــــد وأقسامه :

المد الطبيعي (الأصلي)

مـــــد البـــدل

نظرة في اجتماع همزة الوصل وهمزة القطع في الكلمة

مـــد العوض

تنبيه في الوقف على الفعل المنون ( وليكوناً ، لنسفعاً)

الألف في هجاء الأحرف الخمسة(حي طهر)

مــد الصلة الصغرى

الهاءات التي لا صلة فيها

المد الفرعي: أولا : المد بسبب الهمز: الواجب المتصل ، الجائز المنفصل

مد الصلة الكبرى

ثانيا : المد بسبب السكون، المد بسبب السكون العارض :

المدالعارض للسكون ، مد اللين

المد بسبب السكون الأصلي (المداللازم الكلمي المثقل)

( المد اللازم الكلمي المخفف)

ملاحظة فيما لو سبقت همزة الاستفهام همزة أل التعريف

الموضـــــــــــوع

( المد اللازم الثقل الحرفي)

(المد اللازم المخفف الحرفي )

ــ الحروف الهجائية التي نزلت في فواتح السور

ــ الألفات التي تثبت وقفاً وتسقط وصلاً ( أنا ، لكنا ، الظنونا )

( الرسولا ، السبيلا ، سلاسلا ، قواريرا ، تنبيه في الوقف على سلاسلا)

تنبيه على ألف ( ثمودا )

حذف حرف المد لالتقاء الساكنين

ــ مخـــــــــارج الحــــــروف ( الجوف ، الحلق )

( اللســــــــان وفيه عشرة مخارج )

( الشفتان ، الخيشوم )

تنبيهات : معرفة مخرج الحرف ، مخارج الحروف المحققة والمقدرة .

ــ صفــات الحــروف : الصفات اللازمة ( المتضادة وهي عشر)

( غير المتضادة وهي سبع)

ملاحظة ما يتطلبه كل حرف من الصفات

جدول في مخارج الحروف وصفاتها حسب الترتيب الهجائي

الصفات العارضة ( الزائدة) : التفخيم والترقيق

أحرف الاستعلاء

تفخيم الراء وترقيقه ( الراء المتطرف، وغير المتطرف)

جواز الوجهين في الراء المتطرف وغير المتطرف

تفخيم اللام وترقيقه

تفخيم الألف وترقيقه

تفخيم الغنة وترقيقها

ــ الإدغـــــام وأقســـامه : الإدغام الكبير المتماثل

الإدغام الصغير المتماثل

المتجانس

الموضـــوع

3

5

5

6

7

8

9

9

10

11

11

12

13

13

14

14

15

15

الصفحة

16

17

19

20

21

22

23

24

25

26

26

27

28

28

29

30

30

31

32

33

33

34

35

35

336

الصفحة

36

37

37

38

39

40

40

41

42

44

45

46

48

50

51

54

54

55

57

58

58

59

60

61

62

الصفحة

المتقارب ( الإدغام الناقص ، الكامل ) همــزة الوصـــل ( في الحرف ، في الاسم )

في الفعل

حركات همزة الوصل

تحريك الحرف الساكن قبل همزة الوصل

تنبيهــات هامة تتعلق بالتلاوة :

التنبيه الأول ( يبصط ، بصطة ،المصيطرون ، بمصيطر )

التنبيه الثاني كلمة ( ضعف )

التنبيه الثالث كلمة ( آتاني ) ، الإمــــالــة ، التســـهيـــل

تنبيهــات هامة تتعلق بمفسدات التلاوة ومكروهاتها (اللحن الجلي و الخفي)

الــوقـــف :أولاً الوقف الاضطراري: الوقف على تاء التأنيث

المقطوع والموصول

الوقف على{ أيه }

الوقف على اللام المنفصلة عن الاسم المجرور

ثانياً الوقف الاختياري : الوقف الجائز( التام ، الكافي ، الحسن)

الوقف الممنوع (القبيح، أقبح من القبيح)

تنبيــه في الوقف على رؤوس الآي

الابتــــــداء : الابتداء الجائز (التام ، الكافي)

الابتداء الممنوع ( القبيح ، الأقبح من القبيح )

الســـكــــت ..............................................................................

بحث في الروم والإشمام والإسكان، أولا :الروم ــ حالات الروم

ثانياً : الإشمام ـ حالات الإشمام

أوجه الوقف بالروم والإشمام والإسكان

ملاحظات تتعلق بالروم والإشمام

تسوية المدود : القسم الأول :للهمز :المنفصل والمتصل

الموضـــوع

القسم الثاني : العارض واللــين

الوقف على العارضين

الوقف على اللينين

الخــــاتمة ................................................................................................................

الفهرس ...................................................................................................................

* * * * *

63

66

67

68

69

71

71

71

72

73

76

79

81

81

82

83

84

86

87

89

90

91

92

95

96

الصفحة

99

100

101

102

103

صدر للمؤلف :

ــ مذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم .

ــ الرياش في رواية الإمام شعبة بن عياش .

وسيصدر إن شاء الله تعالى:

ــ البدر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير.

ــ الإستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق .

ــ الثمر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع .

ــ فوح العطر في رواية الإمام الدوري عن أبي عمرو .

* * * *



(1) انحباساً جزئياً وليس انحباساً كلياً .

(1) الأنعام/7 . (3) التوبة/107 . (5) الفجر /14 .

(2) التوبة /122 . (4) النبأ /21 .

(1) الشعراء /63 . (3) حيثما كانت في القرآن الكريم .

(2) سبأ /12 .

(1) الاختلاس : هو الإتيان ببعض الحركة . (2) يوسف / 11 .

(1) ملاحظة على أمر الثلاثي : لا همزة وصل في أمر الثلاثي المثال ولا الأجوف ولا اللفيف المفروق ولامهموز الفاء ولا المضعف .

أ ــ المثال : مثاله : { فقعوا له ساجدين } الفاء للابتداء ، ( قع ) : فعل أمر ، الواو لجماعة الفاعلين ، ماضيه ( وقع ) .

ب ـ الأجوف : مثاله : { قلِ الله ، قمِ الليل } ماضيهما : ( قال ، قام ) .

جـ ـ اللفيف المفروق : { قوا أنفسكم } ، ( قِ ) : فعل أمر والواو لجماعة الفاعلين ، ماضيه (وقَى ) .

د ـ مهموز الفاء :مثاله :{ خذِ الكتاب ـ كلوا مما في الأرض } ، ماضيهما ( أخذ ، أكل ) .

ه ـ المضعف : مثاله : { ففروا إلى الله } الفاء للاستئناف ، ( فرّوا ) : فعل أمر ، الواو لجماعة الفاعلين .

(1) الأنعام /143،144 . (2) يونس /51،91. (3) يونس/59 ، النمل/59.

(1) سورة البقرة / 245 . (2) سورة الأعراف / 69 .

(3) سورة الطور /37 . (4) سورة الغاشية / 22 .

(5) سورة الروم /54 .

(1) النمل /36 . (2) هود /41 . (3) فصلت/44 .

([1]) حسب المتفق عليه في مقدمة ابن الجزري .

(1) سورة النساء/78. (2) سورة الكهف/49. (3) سورة الفرقان /7 .

(4) المعارج/36 .

(1) سورة يوسف / 11 .

   طباعة 
0 صوت
الوصلات الاضافية
عنوان الوصلة استماع او مشاهدة تحميل

التعليقات : 0 تعليق

« إضافة تعليق »

إضافة تعليق
اسمك

/99999999999999999999999999999999999999999999000000
تعليقك
4 + 7 =
أدخل الناتج

جديد المقالات

الصفات المميزة لأهل السُنة والجماعة - فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله
تميزوا! - فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله
الدرس الحادي عشر - مقدمة في علم تحرير القراءات
الدرس العاشر - مقدمة في علم تحرير القراءات
الدرس التاسع - مقدمة في علم تحرير القراءات
الدرس الثامن - مقدمة في علم تحرير القراءات
الدرس السابع - مقدمة في علم تحرير القراءات
الدرس السادس - مقدمة في علم تحرير القراءات
الدرس الخامس - مقدمة في علم تحرير القراءات
الدرس الرابع - مقدمة في علم تحرير القراءات

إغلاق