بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الثلاثون في اللغة العربية
- 03 – 201424
منصوبات
الأسماء
المنصوبات
من الأسماء هي: الحال- التمييز- المنادى- المستثنى- اسم الأحرف المشبهة بالفعل-
خبر الأفعال الناقصة- المفاعيل (المفعول به- المفعول لأجله- المفعول معه – المفعول
فيه – المفعول المطلق).
المفاعيل
مجموعة في هذا البيت
ضربت ضربا أبا عمرو
غداة أتى
وسرت والنيل خوفا من عتابك لي
ضربا : مفعول مطلق
أبا :مفعول به
غداة : مفعول فيه
النيل :مفعول معه
خوفا :مفعول لأجله
وكلها طبعا منصوبة
المفعول به
هو كل
اسم منصوب يدل على من وقع عليه فعل الفاعل دون تغيير معه في صورة الفعل: كتب الطالبُ الدرسَ.
{ لا نشتري به ثمنا }المائدة 106.
وقوله تعالى : { قد بلغت من لدنا عذرا} الكهف 76
المفعول
به منصوب دائما ينصب بالفتحة إذا كان مفردا أو جمع تكسير: رأيت الرجلَ وأولادَه وينصب بالياء إذا كان مثنى أو جمع مذكر
سالما: رأيت التلميذَين والمعلمين
وينصب
بالألف إذا كان من الأسماء الخمسة: رأيت أباك
وينصب
بالكسرة عوضا عن الفتحة إذا كان جمع مؤنث سالما: رأيت
المعلماتِ .
العامل فيه
الأصل أن يعمل الفعل في المفعول به
النصب، غير أن هناك من يعمل عمل الفعل وهو:
1 ـ اسم
الفاعل: جاء الشاكر نعمتَك ، وأقبل جندي حامل سلاحه
.
{ ولا آمين البيت الحرام }المائدة 2 .
{ وكلبهم
باسط ذراعيه بالوصيد } الكهف 18.
"
نعمتك ، وسلاحه ، والبيت ، وذراعيه ، جميعها مفاعيل بها العامل فيها أسماء
الفاعلين: الشاكر ، حامل ، آمين ، باسط.
2 ـ اسم
المفعول المشتق من الفعل المتعدي لمفعولين .
محمد مكسو أخوه ثوبا.
اسم
المفعول مكسو مشتق من فعل متعد لمفعولين ، فالمفعول الأول وقع نائبا للفاعل لكون
اسم المفعول يعمل عمل الفعل المبني للمجهول ، والثاني بقي مفعولا به .
3 ـ
المصدر: يسعدني إكرامك الضيف.
{ أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما} البلد 14 .
فالكلمات
" الشيء ، والضيف ، ويتيما " جاءت مفاعيل بها منصوبة للمصادر : حب ،
وإكرام ،
وإطعام ، وجميعها عملت عمل أفعالها المتعدية .
4 ـ صيغ
المبالغة: أنت حمالٌ الضر
"
الضر مفعول به لصيغة المبالغة حمال في لأن صيغ المبالغة إذا اشتقت من أفعال متعدية
عملت عمل أفعالها المتعدية ، فترفع فاعلا، وتنصب مفعولا به .
5 ـ صيغ
التعجب: ما أجمل القمر، وما أكرم محمدا.
{فما أصبرهم على النار} البقرة 175 .
وقوله
تعالى: {قتل الإنسان ما أكفره} عبس 17.
القمر ،
ومحمدا ، والضمير في أصبرهم ، والضمير في أكفره" وقعت مفاعيل بها لأفعال
التعجب التي سبقتها: أجمل، وأكرم، وأصبر، وأكفر.
6 ـ اسم
الفعل: دونك الكتاب. ومنه قوله تعالى :
{عليكم أنفسكم} المائدة 105 .
{قل هلم شهداءكم الذين يشهدون} الأنعام 150.
الكتاب ،
وأنفسكم ، وشهداءكم " مفاعيل بها لأسماء الأفعال دونك، وعليكم، وهلمَّ، لأنها
تعمل عمل الفعل .
أنواع المفعول به ـ
1 ـ
الأصل في المفعول به أن يكون اسما ظاهرا: كتب الطالب
الواجب.
{الذي جعل لكم الأرض فراشا}البقرة 22 .
وقوله
تعالى : {إذ ابتلى إبراهيم ربه}البقرة 124.
2 ـ يأتي
المفعول به ضميرا متصلا ، أو منفصلا .
مثال
المتصل: أنت أكرمتني.
{هو الذي يصوركم في الأرحام}آل عمران 6 .
{ولو شاء الله لجمعهم على الهدى}الأنعام 35 .
{ عسى ربي أن يهديني }22 القصص.
{إياك نعبد وإياك نستعين }الفاتحة4 .
{إيانا يعبدون}القصص 63 . وقوله تعالى : {وإياي فارهبون}البقرة 40 .
فالضمائر
المنفصلة " إياك ، وإياك ، وإيانا ، وإياي " وقعت جميعها في محل نصب
مفاعيل بها للأفعال التي تلتها وهي: نعبد، ونستعين، ويعبدون، وفارهبون .
3 ـ
المصدر المؤول بالصريح . وهو كل فعل مضارع مسبوق بأن المصدرية ، أو كل جملة مكونة
من " إن " المشبهة بالفعل ومعموليها.
{أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا} الأعرف 97 .
{وأجمعوا أن يجعلوه في غيابات الجب} يوسف 15.
فالمصدر
المؤول في محل نصب مفعول به.
أثبت
المعلم أن التجربة خاطئة .
والتقدير:
أثبت خطأ التجربة .
حذف المفعول به
1 يجوز
حذف المفعول به إذا دل عليه دليل {أين شركائي الذين
كنتم تزعمون }القصص 62 .
والتقدير
: يزعمونهم شركاء .
{فإن يخرجوا منها فإنا داخلون} القصص 62. والتقدير:
داخلوها .
2 ـ يحذف
المفعول به طلبا للاختصار .
{ألم يجدك يتيما فآوى}الضحى 2 .
والتقدير:
آواك، وهو عائد على الرسول صلى الله عليه وسلم .
3 ـ يحذف
اقتصارا .
{ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون}آل عمران75
والتقدير
: وهم من ذوي العلم ، وقد يكون الحذف للاختصار ، والتقدير : يعلمون كذبهم { وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله}البقرة 118.
فقد حذف
مفعول يعلمون اقتصارا ، لأن المقصود إنما هو نفي نسبة العلم إليهم ، لا نفي علمهم
بشيء مخصوص. ويراد بالاختصار الحذف لدليل ، وبالاقتصار الحذف لغير دليل .
4 ـ يحذف
المفعول به بعد لو شئت .
{ فلو شاء لهداكم أجمعين }الأنعام 146 . والتقدير : لو
شاء هدايتكم .
{ولو نشاء لطمسنا على أعينهم} يس 66 .
فالمفعول
به محذوف تقديره : لو نشاء طمسها .
5 ـ
ويحذف بعد نفي العِلْم .
{ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون}البقرة 14 .
والتقدير
: لا يعلمون أنهم السفهاء . فالمصدر المؤول من أن ومعموليها في محل نصب مفعول به
محذوف .
{ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون} الواقعة 85 . والتقدير:
لا تبصرون الحق .
6 ـ
ويحذف إذا كان المفعول به عائدا على الموصول .
{ أهذا الذي بعث الله رسولا }الفرقان 41 . والتقدير :
بعثه .
7 ـ كما
يكثر حذفه في الفواصل .
{ووجدك ضالا فهدى }الضحى 6 .
والتقدير
: فهداك
حذف العامل في المفعول به
1 ـ يجوز
حذف عامل المفعول به إذا دلت عليه قرينة،
أ-في
جواب الاستفهام .
من ضربت ؟- خالدا
، والتقدير : ضربت خالدا .
فحذفنا
الفعل لدلالة ما قبله عليه وهو : من ضربت ؟
ب- يجوز
الحذف إذا دلت عليه القرينة في غير جواب الاستفهام .
{ ولوطا إذ قال لقومه }العنكبوت 28 .
فـ
" لوط " منصوب بإضمار الفعل " وأرسلنا " { ولسليمان الريح عاصفة }الأنبياء 81 .
"
الريح " مفعول به على إضمار " سخرنا "
{ومريم ابنة عمران الني أحصنت فرجها} التحريم 12 .
"
مريم " مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره : واذكر مريم .
2 ـ يجب
حذف عامل المفعول به إذا تقدم المفعول به على فعل عمل في الضمير المتصل العائد
عليه: محمدا أكرمته .
{والأرض بعد ذلك دحاها}النازعات 30 .
"
الأرض " مفعول به لفعل واجب الحذف يفسره ما بعده ، والتقدير: ودحا الأرض . تقديم المفعول به وتأخيره
جواز التقديم :
الأصل في المفعول به أن يكون مؤخرا وأن يتقدم
عليه فعله وفاعله غير أنه يجوز تقديم المفعول به على فعله ، وفاعله إذا أمن اللبس:
كتب الواجب الطالب.
واجبا كتب الطالب.
إذ لا
يعقل أن يكون الواجب هو الفاعل
أما في
تقديم المفعول به على الفعل والفاعل معا ، قد يوهم أن يكون مبتدأ لا يصح أن يكونا
مبتدأ لأنه نكرة ولا مسوغ للابتداء بها إلا إذا أفادت .
أما إذا
كان المفعول به المقدم على فعله وفاعله معرفة: الواجب كتب الطالب يصح في أن يكون
في موضع المبتدأ ، إذ لا مانع للبس في هذه الحالة بين المفعول به ، وبين المبتدأ ،
فكل منهما يجوز فيه أن يكون مفعولا به ، ويجوز فيه أن يكون مبتدأ ، والجملة
الفعلية في محل رفع خبره.
وجوب
التقديم :
1ـ يجب
تقديم المفعول به على الفاعل إذا كان الفاعل محصورا بـ " ما أو إنما " .
ما أكل الطعام إلا محمد . إنما كتب الدرس المجتهد .
{وما يعلم جنود ربك إلا هو}المدثر 31 .
2 ـ إذا
كان المفعول به ضميرا متصلا بالفعل، والفاعل اسما ظاهرا .
(لا يحطمنكم سليمان
وجنوده}النمل 18.
( يوم يغشاهم
العذاب }العنكبوت 55 .
إذا اتصل
بالفاعل ضمير يعود على المفعول به .
أخذ الكتاب صاحبه
.
{ وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُهُ }البقرة 124 .
وجوب
تقديم المفعول به على الفعل والفاعل معا : ـ
1 ـ يجب
تقديم المفعول به على فعله ، وفاعله إذا كان ضميرا منفصلا .
{ إياك
نعبد }الفاتحة 5
2 ـ إذا
كان المفعول به من الأسماء التي لها الصدارة في الكلام .
كأسماء الشرط
. نحو : أياً تصاحب أصاحب {ما ننسخ من آية أو ننسها
نأت بخير منها} البقرة 106 .
أو أضيف
إلى أسماء الشرط: كتابَ أي عالم تقرأ تستفد .
وأسماء
الاستفهام: من قابلت ؟
{إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي} البقرة 133 .
أو أضيف
إلى أسماء الاستفهام: كتاب من استعرت ؟
3 ـ إذا
كان المفعول به كم ، أو كأين الخبريتين ، وما أضيف إليهما: كم من دروس قرأت ولم تستفد .
ونصيحة كم صديق سمعت ولم تتعظ .
{ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرون} الأنعام 6.
{وكم أرسلنا من نبي في الأولين} الزخرف 6