الموقع علمي دعوي تعليمي ... لا يتبع أي جهة سياسية ... وليس له علاقة بأي تنظيم سياسي ... خيري ... ولا يقبل المعونات المادية ... حفظكم الله تعالى وكل العاملين فيه

		المحاضرة التاسعة بعد المائة والاخيرة يوم الاثنين 13 شوال 1445 الموافق 22 ابريل 2024 مع مواصلة الحديث عن البشارات الدالة علي بعثة الرسول صلي الله عليه وسلم في ختام دورة العقيدة التي اقيمت بمركز ر => محاضرات العقيدة بكندا 27-1-2024 ? شروط قبول العمل الاخلاص => التوحيد حق الله علي العبيد ? المجلس الرابع و العشرون بعد المائة الثالثة من شرح كتاب رياض الصالحين يوم الاحد 19 شوال 1445 الموافق 28 ابريل 2024 => سلسلة دروس شرح كتاب رياض الصالحين ? لماذا الكلام عن الزواج => ابو بلال سيد محمد احمد ? المجلس السادس و الاربعون من تفسير جزء تبارك يوم الاثنين 20شوال 1445 الموافق 29 ابريل 2024 مع ختام تفسير سورة الحاقة من الاية 39 الي نهاية السورة => الابريز جزء29 تبارك ? تطهير القلوب لاستقبال رمضان => د-عبد الرشيد صقر رحمة الله عليه ? جزء من خطبة جمعة عام 1989بعنوان رياح التغيير => د-عبد الرشيد صقر رحمة الله عليه ? المجلس السابع و الاربعون من تفسير جزء تبارك يوم الثلاثاء 21شوال 1445 الموافق 30 ابريل 2024 مع استكمال ختام تفسير سورة الحاقة من الاية 39 الي نهاية السورة => الابريز جزء29 تبارك ? المجلس الخامس و العشرون بعد المائة الثالثة من شرح كتاب رياض الصالحين يوم الاربعاء 22 شوال 1445 الموافق 1 مايو 2024 => سلسلة دروس شرح كتاب رياض الصالحين ? هل لك روح قرآنية => د-عبد الرشيد صقر رحمة الله عليه ?

صفحة جديدة 2

القائمـــــة الرئيسيـــــــــة

ترجمة معاني القرآن بأكثر من 50 لغة عالمية

صفحة جديدة 2

اشتراك ومتابعة الدورات

صفحة جديدة 2

قاعات البث المباشر

صفحة جديدة 2

جديد لوحة الشرف للطلاب

صفحة جديدة 2

مواســــم الخيـــرات

صفحة جديدة 2

خدمــــــات

صفحة جديدة 2

عدد الزوار

انت الزائر :754398
[يتصفح الموقع حالياً [
الاعضاء :0 الزوار :
تفاصيل المتواجدون

صفحة جديدة 2

احصائيات الزوار

لهذا اليوم : 22701

بالامس : 47997

لهذا الأسبوع : 283651

لهذا الشهر : 70658

لهذه السنة : 3798174

منذ البدء : 90347305

تاريخ بدء الإحصائيات : 6-5-2011

للاشتراك بالمعهد الشرعي أو الدورات العلمية أو الاستفسارات عليكم الدخول لقاعة البث المباشر والمفتوحة 24 ساعة بإذن الله من هنا فنحن هناك

ولا تكونوا أمثالهم (2)

المقال

الصفحة الرئيسية » ركــــن الـــمــــقـــــالات » دكتور خالد سعد النجار

Share|

3520 زائر

10-11-2012

علاء ابو عبد الله

د. خالد سعد النجار

بسم الله الرحمن الرحيم
ـ(2)ـ ولا تكونوا أمثالهم

فقه الانقياد

قال تعالى: {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ}[الأنفال:21]

هذا كان في بني إسرائيل، كما في قوله تعالى: {سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ} [البقرة:93]. إلا أنه تعالى قال لهذه الأمة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (21) إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (22) وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23) [الأنفال]
إنه التحذير للمؤمنين من الإِعراض والتولي وهم يسمعون الآيات تتلى والعظات تتوالى في كتاب الله وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينهاهم عز وجل أن يسلكوا مسلك الكافرين المشركين في التصامم عن سماع الآيات الحاملة للحق والداعية إليه، والتعامي عن رؤية آيات الله الدالة على توحيده، الذين قالوا إنا عما يقوله محمد في صمم، وفيما يذكر ويشير إليه في عمى، فهم يقولون سمعنا بآذاننا وهم لا يسمعون بقلوبهم لأنهم لا يتدبرون ولا يفكرون، فلذا هم في سماعهم كمن لم يسمع، إذ العبرة بالسماع الانتفاع به لا مجرد سماع صوت .. فلما لم يجد سماعهم ولا أثر فيهم نفى عنهم السّماع لانتفاء ثمرته إذ ثمرة سماع الوحي تصديقه والإيمان به.
{إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون} يعني بهم المشركين، وكانوا شر الدواب لأنهم كفروا بربهم وأشركوا به فعبدوا غيره، وضلوا عن سبيله ففسقوا وظلموا وأجرموا الأمر الذي جعلهم حقاً شر الدواب في الأرض، فهذا تنديد بالمشركين، وفي نفس الوقت هو تحذير للمؤمنين من معصية الله ورسوله والإِعراض عن كتابه وهدي نبيه صلى الله عليه وسلم {ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم} أي لجعلهم يسمعون آيات الله وما تحمله من بشارة ونذارة، وهذا من باب الفرض لقوله تعالى: {ولو أسمعهم لتولوا عنه وهم معرضون} هؤلاء طائفة من المشركين توغلوا في الشر والفساد والظلم والكبر والعناد فحرموا لذلك هداية الله تعالى، فقد هلك بعضهم في بدر وبعض في أحد ولم يؤمنوا لعلم الله تعالى أنه لا خير فيهم، وكيف لا وهو خالقهم وخالق طباعهم {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} [الملك:14] (1)
قال الرازي: {وَلاَ تَكُونُواْ كالذين قَالُواْ سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ} والمعنى: أن الإنسان لا يمكنه أن يقبل التكليف وأن يلتزمه إلا بعد أن يسمعه، فجعل السماع كناية عن القبول. ومنه قولهم «سمع الله لمن حمده»، والمعنى: ولا تكونوا كالذين يقولون بألسنتهم أنا قبلنا تكاليف الله تعالى، ثم إنهم بقلوبهم لا يقبلونها. وهو صفة للمنافقين كما أخبر الله عنهم بقوله: { وَإِذَا لَقُواْ الذين ءامَنُواْ قَالُوا ءامَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إلى شياطينهم قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ } [البقرة:14] (2)
قال بعضهم: من سمع ولم ير عليه فوائد السماع وزوائده في أحواله، فهو غير مستمع ولا سامع، والمستمع على الحقيقة من يرجع من حال السماع بزيادة فائدة أو زيادة حال، ومن حضر مجلس ذكر ولم يرجع بزيادة، فإنما يرجع بنقصان.
وقال بعضهم: حقيقة السماع ما تبدو عليك منه بركات ما تسمعه من زيادة عمل أو زجر عن ارتكاب معصية. ومن أراد الله به الخير أسمعه من الحكمة ما ينفعه.
وقال يحيى بن معاذ: إن هذا العلم الذي تسمعونه، إنما تسمعون ألفاظه من العلماء ومعانيه من الله بآذان قلوبكم، فاعملوا تعقلوا ما تسمعون، فإن لم تعملوا كان ضره أقرب إليكم من نفعه.
وقال الجنيد -رحمة الله- في كتاب «رواء التفريط» في هذه الآية: قرع أسماع همومهم حلاوة الدعوة وتنسموا روح ما أدته إليهم الأفهام الظاهرة من الأدناس، فأسرعوا إلى حذف العلائق المشغلة قلوب الواقفين معها، وهجموا بالنفوس على معانقة الحذر، وتجرعوا مرارة المكابدة وصدقوا الله في المعاملة، وأحسنوا الأدب فيما توجهوا إليه، وهانت عليهم المصائب وعرفوا قدر ما يطلبون؛ فاغتنموا سلامة الأوقات، وسجنوا هموهم عن التلفت إلى مذكور سوى وليهم، فيحيون حياة الأبد بالحق الذي لم يزل ولا يزال، فهذا معنى قوله تعالى: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم يحيكم} (3)
الشريعة منهج حياة
من أبرز خصائص الشريعة الإسلامية أنها ربانية المصدر، مما جعل مراسيمها تألهها القلوب حبا وتعظيما وانقيادا، {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} [العلق:14] .. ففقه المراقبة في حس المسلم الصادق حي ينبض في خطراته وتصرفاته، عكس القوانين الوضعية التي تحتاج لمراقبة البشر للبشر.
ولا أنسى أبدا منظر جاري صاحب مصنع للحلويات الكبير وهو جالس في غرفة التحكم لا تغادر عيناه شاشات كاميرات المراقبة كي لا يسطوا أي من عمال مصنعه على محتوياته الثمينة أكلا أو سرقة أو نهبا دون أن تراه أعين الرقيب، والشيء مثله في كاميرات السوبر ماركت والبنوك والمتاحف ... وغيرها.
ليس عيبا أن يحرس المرء ماله، ويراقب أعماله وعماله، لكن أن نعيش بثقافة التلصص والخيانة فهذا خلل في الإيمان، وثلمة في القلوب مردها إلى فقدان فقه المراقبة لمن يعلم السر وأخفى.
ولا أدل على أهمية هذا الفقه التربوي من معدلات الجريمة المخيفة التي تعشش في المجتمعات الغربية رغم تقدمها المادي، بل إن أمريكا نفسها التي تدعي سيادتها للعالم تتربع على رأس هرم الجريمة العالمي، رغم تقنيات التنصت والمراقبة الفائقة الدقة.
يقول الشيخ القرضاوي: إن القوانين لا تخلق باعثا ولا تكفي ضابطا، فإن الإفلات منها ممكن والاحتيال عليها ميسور، ولهذا كان لابد من بواعث وضوابط أخلاقية تعمل من داخل النفس الإنسانية لا من خارجها .. لابد من هذا الباعث الداخلي ومن هذا الوازع الذاتي، ولابد من الضمير أو الوجدان أو القلب –سمه ما شئت- فهو القوة التي إذا صلحت صلح عمل الإنسان كله وإذا فسدت فسد كله.
ولقد عرف الناس بالمشاهدة والتجربة واستقراء التاريخ أن العقيدة الدينية لا يغني غناءها شيء في تربية الضمير وتزكية الأخلاق وتكوين البواعث التي تحفز على الخير والضوابط التي تردع عن الشر.
حتى قال بعض قضاة العصر في بريطانيا وقد هاله ما رأى من جرائم موبقة رغم تقدم العلوم واتساع الثقافة ودقة القوانين: «بدون أخلاق لا يوجد قانون، وبدون إيمان لا توجد أخلاق».
ولا غرو أن اعترف بعض الملاحدة أنفسهم بأن الحياة لا تستقيم بدون دين .. بدون عقيدة في الله وفي الجزاء في الآخرة حتى قال فولتير: «لو لم يكن الله موجودا لوجب علينا أن نخلقه» أي نخترع للناس إلها يرجون رحمته ويخافون عذابه ويلتمسون رضاه فيعملون الصالحات ويتجنبون السيئات.
ويقول مرة أخرى ساخرا: «لم تشككون في وجود الله ولولاه لخانتني زوجتي وسرقني خادمي»
وقال بلوتارخ: «إن مدينة بلا أرض تحتها أسهل من قيام دولة بلا إله» (4)
إن القانون الوضعي يحتاج دوما إلى قانون وضعي آخر يحميه، أما قانون السماء فله رب يحميه، ولذلك لا معنى للإيمان بدون انقياد لله ولرسوله لأنه عين الحياة، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [الأنفال:24]
الهوامش
(1) أيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري:2/36
(2) تفسير الرازي:7/384
(3) تفسير السلمي: 1/263
(4) الدين في عصر العلم، يوسف القرضاوي، ص 38-39

د/ خالد سعد النجار