تفريغ الدرس العاشر والحادي عشر والثاني عشر

الدرس العاشر

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس التاسع في اللغة العربية

11 – 4 - 2012-04

الحروف التي تنصب المضارع بأن المضمرة

1- لام التعليل:

وتأتي بمعنى كي وضابطها أن يكون ما بعدها علَّةً وسبباً لما قبلها

تنصب ب أنْ المضمرة : حضرت لأستفيدَ (حضرت لأَن أَستفيد). فظهورها أو إضمارها سواء إلا إذا سبق الفعل بـ (لا) فيجب ظهورها مثل : حضرت لئلا تغضب. لئلاّ = ل + أن + لا

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ* (النحل 44)

[لتبيّنَ]: فعل مضارع، مسبوق بلام التعليل. وهي لام يكون ما بعدها علّةً وسببا لما قبلها. وفي الآية تحقيق لذلك ، إذ القصد إلى التبيين ، هو العلة والسبب في إنزال الذِّكر. ومتى سُبق المضارع بهذه اللام وجب نصبه

- وكذلك يجوز إضمارها وإظهارها بعد لام التعليل المجازي وتسمى لامَ العاقبة أَو المآل أَو الصيرورة ،

* فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ* 8 القصص

فهم لم يلتقطوه ليكون عدواً ، ولكن لما آلت الأُمور إلى ذلك كانت العداوة كأَنها علة الالتقاط على المجاز

2- لام الجحود:

حرف نصب يعني النفي والإنكار تنصب ب أن المضمرة و الفعل مع أَن المستترة يؤوَّل بمصدر في محل جر باللام ، ويتعلق الجار والمجرور بالخبر المحذوف المنفي :

ويُشترط في نصب المضارع بعدها ، أن تكون مسبوقةً بـ ما كان أو لم يكن] : فَكُلا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ* 40 العنكبوت

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا* 168 النساء
3- حتّى

- حتى حرف نصب يأتي بمعنى "كي"للتعليل أو للغاية وتنصب المضارع ب أن المضمرة
- تدل على الغاية أو التعليل ، الغاية مثل : انتظرتك حتى ترجعَ = إلى أَن ترجعَ. والتعليل مثل : أَطعتك حتى أَسرَّك = لأَسرك .
والمضارع مع أَن المستترة يؤَول بمصدر في محل جرّ بحتى : أَنتظرك إلى رجوعك ، أَطعتك لسرورك .
وتأْتي قليلاً بمعنى إِلى : سأَعطيه الكتاب حتى تُثبت أَنه لك = إِلى أَن تثبت.

وشرط إضمار (أَن) بعد حتى

- أَن تكون للاستقبال المحض : أَجتهد حتى أَنجح. فالنجاح بعد الاجتهاد وبعد زمن التكلم.

- أما إذا كان الاستقبال بالنسبة لما قبلها فقط فيجوز إضمار (إن) ونصب الفعل وجاز عدم إضمارها ويرفع الفعل حينئذ ، ويكثر هذا في سرد الأَحداث الماضية مثل : * أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ * 212 البقرة

فاستقبال فعل يقول بالنسبة إلى الزلزال فقط لا بالنسبة إلى زمن التكلم ، لأَن كلاً من القول والزلزال مضى. ولذلك قرئت (يقول) بالنصب على إضمار (أَنْ) وبالرفع على عدم الإضمار.
- إذا كان المضارع للحال رفع بعد حتى وجوباً : سافر الغريب حتى لا يعود = فلا يرجع . فالجملة مستأْنفة و(حتى) هنا ابتدائية.,

ومنه * قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى * 91 طه .

[يرجعَ] فعل مضارع منصوب. لأن المضارع يُنصب إذا سبقته [حتى] وكان زمانه للمستقبل. وقد تحقق ذلك في الآية لأنهم حين قالوا: [لن نبرح عليه عاكفين] لم يكن موسى بعدُ قد رجع، وإنما رجع بعد قولهم هذا، فكان زمان الفعل إذاً للمستقبل، وتحقق معه شرط النصب بـ [حتى].

- إذا عطفت فعلاً على اسم جامد : درسك حتى تنجح

تنبيه : ينصب الفعل المضارع بعد (حتّى)، إذا كان زمانه للمستقبل ، وإلاّ لاينصب ، بل يُرفع: [غاب خالد حتى لا نشاهدُه] . فتكون [حتّى] حرف ابتداء ، والجملة بعدها استئنافية .
4- فاء السببية:

وهي تنصب ب أن المضمرة

. ويشترط لها

أ- أَن التي يكون ما قبلها سبباً لما بعدها

ب- وأَن تسبق بنفي أَو طلب :
- النفي: (لم تحضر فتستفيدَ)، (جارك غير مقصر فتعنفَه)، (ليس المجرم نادماً فتعفوَ عنه) لا فرق بين أَن يكون باسم أَو بفعل أَو بحرف.
- وإذا كان النفي لفظياً ومعناه الإِثبات لم تقدَّر ((أَن)) بعد الفاء ويبقى الفعل مرفوعاً مثل (لا يزالُ أَخوك يبرُّنا فنحبُّهُ) فالنفي هنا لفظي فقط و المعنى : أَخوك مستمر على برنا.

- والتشبيه اللفظي إذا كان معناه النفي أعطى حكم النفي وقدرت ((أَنْ)) بعد الفاء : كأَنك ناجح فتتبجَّحَ ينصب المضارع على معنى : ما أَنت ناجح فتتبجَحَ) .
--الطلب يشمل الأَمر فعل الأَمر أو المضارع المقرون بلام الأمر : اسكتْ فتسلَم . والنهي : لا تقصِّر فتندمَ ،

. والعرض : أَلا تصحبنا فنسرَّ ،

. والحض : هلا أَكرمت الفقير فتؤجرَ ،

. والتمني ليتك حضرت فتستمعَ ،

. والترجي لعلك مسافر فأُرافقَك ،

. و الاستفهام : هل أَنت سامع فأُحدثَك.

(كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى *طه 81)

[فيحلَّ]: فعل مضارع منصوب، والفاء قبله هي فاء السببية ما قبلها سبباً لما بعدها. وقد تحقق هذا الشرط ، إذا الطغيان سبب لما بعده وهو حلول الغضب. كما تحقق الشرط الثاني أيضاً وهو أن يسبق فاءَ السببية نفي أو طلب. والذي هنا هو الطلب : لا تطغَوا.

وإذ قد تحقق الشرطان فقد وجب النصب فقيل : [فيحلَّ].

.- إذا عطفت فعلاً على اسم جامد : تحيتك إخوانك فتبتسمَ في وجوههم أَحب إليهم من الطعام = تحيتك فتبسمك

5- واو المَعِيَّة:

تنصب ب أن المضمرة

ويشترط

- أن تكون بمعنى (مع) لا تشربْ وتضحكَ ففيه نهي عن أن تفعلهما معاً.

- أن يسبقها نفي أو طلب - وهو شرط مشترك بينها وبين فاء السببية

- إذا عطفت الفعل على اسم جامد صلاتك وتقوم الليل خير لك

كسرة خبز وتصانَ الكرامة أحسن من كنوز الدنيا = كسرة خبز وصون الكرامة أحسن ...

6- ثم

إذا عطفت الفعل على اسم جامد : وذلك أن الفعل إنما يُعطَف على فعل مثله ، فإذا عطَف العربيُّ فعلاً على اسم ، نَصبَ الفعلَ المعطوف ب أن المضمرة ويقدر الفعل مع أَن بمصدر الاسم :

يسرني لقاؤُك ثم تتحدثَ إلي = يسرني لقاؤُك ثم أَن تتحدث إلي = يسرني لقاؤُك ثم تحدثُك إِليّ

تعبُك ثم تفوزَ = تعبُك ثم فوزك.

7- أو :

شرط أن تكون بمعنى (إلى أن) نحو : أظلّ أطالبُ أو أنالَ حقّي،

أو إلاّ أن : أُعرِضُ عن المكابر أو يقرَّ بالحقّ

- إذا عطفت الفعل على اسم جامد : تلبية الدعوة أو تعتذرَ = تلبية الدعوة أو الاعتذار

الدرس الحادي عشر

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الحادي عشر في اللغة العربية

16 -4 -2012

جزم الفعل المضارع

علامة جزم المضارع السكون أو حذف حرف العلة أو حذف النون

إذا جزم الفعل المضارع المضعف الآخر ، نابت " الفتحة " لخفتها عن " السكون " ، أو حرك الفعل بالفتحة لخفتها عن السكون .
.قوله تعالى * لاَ تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا * 233 البقرة

لا : حرف نهي وجزم . تضار : فعل مضارع مجذوم بالسكون وحرك بالفتح نيابة عن السكون لخفتها . والدة : فاعل مرفوع بالضمة . بولدها : الباء حرف جر متعلق بفعل تضار ولد اسم مجرور بالكسرة وهو مضاف الهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة

يجزم الفعل المضارع إذا وقع جوابا للطلب ، والطلب هو ما دل على طلب حدوث الفعل أو الكف ، ويشمل :

1- الأمر : يدل على طلب حدوث الفعل على وجه الاستعلاء ، مثال : (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) 60 غافر ،

الواو : حرف عطف . ادعوني :ادعوا فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به وجملة ادعوني في محل نصب مفعول به لفعل القول أستجب : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب ، وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. لكم جار ومجرور متعلق بفعل أستجب. إنّ: حرف حرف مشبه بالفعل . الذين : اسم موصول مبني في محل نصب اسم إنّ . يستكبرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . عن حرف جر متعلق بفقل يستكبرون . عبادتي اسم مجرور بالكسرة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة وجملة يستكبرون عن عبادتي لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول . سيدخلون : السين للاستقبال يدخلون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير مبني في محل رفع فاعل . داخرين : حال منصوب علامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم

وجملة سيدخلون في محل رفع خبر إنّ

2- المضارع المقترن بلام الأمر : لتفعل خيرا تنل جزاءه ،

لتفعل : اللام لام الامر حرف أمر وجزم تفعل فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت . خيرا مفعول به . تنل: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب، وعلامة جزمه السكون الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. جزاءه مفعول به منصوب وهو مضاف والهاء في محل جر بالإضافة

3- النهي : هو طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء ، لا تهملْ دروسك تسلمْ من الفشل :تسلم : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب ، وعلامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت

4- الاستفهام : نحو : أين أخوك أهنئْه

أين :اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مبتدأ مقدم . أخوك مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة أهنئه : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب طلب (اخبرني أين أخوك ) وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا والهاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

5- التمني . نحو : ليتك قريب أزرْك

ليتك : ليت حرف مشبه بالفعل يدخل على المبتدأ والخبر ينصب الاول اسما له ويبقي الثاني مرفوعا خبرا له والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ليت . قريب: خبر ليت مرفوع . أزرك : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب التمني وفاعله ضمير مستتر وجوبا والكاف في محل نصب مفعول به

ويشترط في الفعل المضارع المجزوم في جواب الطلب الشروط الآتية : ـ .
1 ـ أن يسبق الفعل المضارع بنوع من أنواع الطلب التي بيناها
2 ـ أن تقع جملة المضارع جوابا وجزاء للطلب الذي قبله وأن يكون المضارع المجزوم مترتباً على الطلب بأن يكون مسبباً له فلا يجوز الجزم في مثل : (اغتنمْ فرصة تظهرُ لك(
3 ـ أن يستقيم المعنى بالاستغناء عن أداة الطلب ، وإحلال محلها " إن " الشرطية أو لا الناهية . نحو : اترك الإهمال تنجح في الامتحان .
تصبح بعد إبدال أداة الطلب بإن الشرطية :
إن تترك الإهمال تنجح في الامتحان .
4- أن يكون الجواب بعد النهى أمراً محبوباً – فلا يصح الجزم في مثل : (لا تهمل واجباتك تتعرضُ للعقاب)

أدوات تجزم الفعل المضارع

ما يَجزم الفعلَ المضارع نوعان : أحدهما يجزم فعلاً مضارعاً واحداً ، والآخر يجزم فعلين مضارعين.

ما يجزم فعلاً واحداً ، أربعة أحرف: لم – لمّا – لام الأمر – لا الناهية

1- لم

- (لَمْ): حرف جزم وقلب ونفي ومن خصائصه أنه يقلب زمن المضارع إلى ماضٍ ويمكن أن تأتي بعد أداة الشرط . نحو: [لم نسافِرْ]. أي : لم نسافر في الماضي.

قوله تعالى :.* لم يلد ولم يولد *

وَإِنْ لَّمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ* 21 الدخان

وإن : الواو حرف عطف إن حرف شرط .لم حرف نفي . تؤمنوا : فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير مبني في محل رفع فاعل . لي : جار ومجرور متعلق بالفعل تومنوا .فاعتزلون : الفاء رابطة لجواب الشرط اعتزلوا فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الآفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والنون للوقاية قبل ياء المتكلم المحذوفة لمناسبة فاصلة الآية التقدير ( فاعتزلوني ) وجملة اعتزلون في محل جواب الشرط

2- لما

- (لَمّا): حرف جزم ونفي وقلب(النفي بها يستمر حتى زمن المتكلم وتوقع حدوثه في المستقبل ومن خصائصه أنه ينفي حدوث الفعل من الزمن الماضي حتى لحظة التكلم ويتوقع حصوله. نحو: [عزَمْنا على السفر، ولمّا نسافرْ]. أي: ولم نسافر حتى الآن.

قوله تعالى : { كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ }23 عبس

كلاّ : حرف ردع وزجر . لما : حرف نفي وقلب وجزم . تقض : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره وفاعله ضمير مستتر تقديره هو .ما اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به للفعل يقض . أمره : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به وجملة أمره لا محل لها من الإعرب لأنها صلة الموصول

3- لام الأمر

- (لام الأمر): حرف جزم وأمر يدل على طلب حدوث الفعل، وتقلب معنى المضارع إلى معنى الطلب كفعل الأمر، نحو: لِنُسافرْ. يؤمر بها الغائب كثيرا . وحركة هذه اللام الكسر، ويحسن إسكانها بعد الواو والفاء، ويجوز بعد ثم

قوله تعالى :*. لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا* 7 الطلاق

لينفق : لام الأمر ينفق فعل مضارع مجزوم .ذو : فاعل مرفوع علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف . سعة : مضاف إليه مجرور . من سعته جار ومجرور متعلق بفعل ينفق الهاء في محل جر بالإضافة . ومن : الواو حرف عطف من اسم شرط في محل رفع مبتدأ . قدر : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتح . عليه جار ومجرور متعلق بفعل قدر . رزقه : نائب فاعل مرفوع وهو مضاف الهاء في محل جر بالإضافة وجملة قدر عليه رزقه في محل رفع خبر. فلينفق : الفاء رابطة لجواب الشرط اللام لام الأمر ينفق مضارع مجزوم فاعله مستتر جوازا والجملة في محل جزم جواب الشرط . مما من + ما من حرف جر متعلق بفعل ينفق ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر . أتاه فعل ماض مبني على الفتح المقدر الهاء ضمير في محل نصب مفعول به . الله اسم جلالة فاعل وجملة آتاه الله لا محل لها من الإعرب لأنها صلة الموصول .لا نافية يكلف : فعل مضارع مرفوع الله : اسم جلالة فاعل نفسا : مفعول به . إلاّ حرف حصر لا محل له من الإعراب . ما اسم موصول في محل نصب مفعول به ثانٍ مقدم لفعل آتاها . سيجعل مضارع مرفوع الله: اسم جلالة فاعل .بعد : ظرف منصوب متعلق بمفعول به ثانٍ محذوف وهو مضاف .عسر مضاف إليه . يسرا مفعول به منصوب
ويؤمر بها المخاطب والمتكلم قليلا .
نحو قوله تعالى : * وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ *12 العنكبوت

وقال : واو حرف عطف قال فعل ماض مبني . الذين : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل . كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم الواو ضمير في محل رفع فاعل وجملة كفروا لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول . للذين جار ومجرور متعلق بفعل قال .آمنوا مثل كفروا . اتبعوا : فعل أمر مبني على حذف حذف النون الواو فاعل . سبيلنا : مفعول به وهومضاف النا في محل جر بالإضافة وجملة اتبعوا سبيلنا في محل نصب مفعول به لفعل قال. ولنحمل : الواو حرف عطف اللام لام الأمر تحمل فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر وجوبا تقديره نحن . خطاياكم : مفعول به وهو مضاف كم ضمير في محل جر بالإضافة وما : الواو اعتراضية ما النافية تعمل عمل ليس . هم ضمير منفصل مبني في محل رفع اسم ما . بحاملين الباء حرف جر زائد حاملين اسم محرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما . من حرف جر متعلق باسم الفاعل حاملين .خطاياهم اسم مجرور وهم في حل جر بالإضافة . من حرف جر زائد شيء اسم مجرور لفظا منصوب محلا في محل مفعول به لاسم الفاعل حاملين : إنّهم : حرف مشبه بالفعل واسمه . لكاذبون : اللام المزحلقة للتوكيد لا محل لها من الإعراب كاذبون خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الواو
وتحذف لام الأمر كثيرا إذا وقعت بعد فعل الأمر أما إذا لم تقع بعد فعل الأمر فحذفها قليل ، ويقتصر على الضرورة
نحو قوله تعالى : * قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلالٌ* 31 براهيم

قل : فعل أمر . لعبادي جار ومجرور متعلق يفعل قل والياء في محل جر بالإضافة . الذين اسم موصول مبني في محل جر نعت عباد . آمنوا فعل ماضٍ مبني على الضم الواو في محل رفع فاعل وجملة آمنوا لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول . يقيموا فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب علامة جزمه حذف النون الواو فاعل . الصلاة : مفعول به . وينفقوا مثل يقيموا الواو حرف عطف . مما من + ما جار ومجرور متعلق بفعل ينفقوا . رزقناه فعل ماضٍ مبني على السكون نا في محل رفع فاعل والهاء في محل نصب مفعول به وجملة رزقناهم لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. سرا : حال منصوب . وعلانية معطوف على سرا . من قبل جار ومجرور متعلق ب يقيموا وينفقوا . أن حرف نصب . يأتي مضارع منصوب.يوم : فاعل جملة أن يأتي في محل جر بالإضافة . لا حرف نفي . بيع مبتدأ مرفوع . فيه جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف ولا خلال مثل لا بيع جملة لا بيع فيه في محل رفع نعت يوم

4- لا الناهية

- (لا الناهية): حرف جزم ونهي ويدل على طلب21 الكف عن العمل نحو قوله تعالى : * وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * 18 لقمان

ولا الواو حرف عطف لا الناهية . تصعر فعل مضارع مجزوم الفاعل مستتر وجوبا .خدك مفعول به منصوب والكاف مضاف إليه . للناس جار ومجرور متعلق بفعل تصعر . ولا تمثل ولا تصعر علامة جزم المضارع هنا حذف حرف العلة . في الأرض جار ومجرور متعلق بفعل تمشي . مرحا : حال منصوب . إن حرف مشبه بالفعل . الله اسم جلالة اسم إنّ منصوب . لا النافية . يحب فعل مضارع مرفوع الفاعل ضمير مستتر جوازا وجملة لا يحب في محل رفع خبر إنّ . كل مفعول به وهو مضاف مختال : مضاف إليه مجرور فخور نعت مختال

ومثال الغائب.
قوله تعالى : * لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ * 28 آل عمران

لا : الناهية يتخذ : فعل مضارع مجزوم . المؤمنون : فاعل مرفوع علامة رفعه الواو . الكافرين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء . أولياء : مفعول به ثانٍ . من دون : جار ومجرور متعلق بفعل يتخذ . المؤمنين مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء
أما مجيئها مع المتكلم فنادر . إلا إذا كان مبنيا للمجهول لا أُخذلْ

***************************

الدرس الثاني عشر